فقد علمت ما كان لرسول الله ص من النساء واما قولك في ترك الطعام الطيب فقد كان رسول الله ص يأكل اللحم والعسل واما قولك انه دخله الخوف حتى لا يستطيع ان يرفع رأسه إلى السماء فليكثر من تلاوة هذه الآيات الصابرين والصادقين والقانتين والمستغفرين بالاسحار اه‍ والظاهر أنه ابن إسحاق النخعي المتقدم كما استظهره صاحب المنهج وقد تقدم وفي التعليقة يحتمل كونه ابن عمار لما سيجئ في ابنه محمد واتحاد الكل.
917: سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب ع.
مرت في ج 13 باسم أميمة قال ابن خلكان توفيت بالمدينة يوم الخميس لخمس خلون من شهر ربيع الأول سنة 117 وقال كانت سيدة نساء عصرها ومن أجمل النساء وأظرفهن وأحسنهن أخلاقا وقال إنها لما سمعت قول عروة بن أذينة في أخيه وأي العيش يصلح بعد بكر قالت من هو بكر فوصف لها فقالت أهو ذلك الأسيد الذي كان يمر بنا وأسيد تصغير اسود والذي مر في ترجمتها الأسود وقال إن سكينة لقب لقبتها به أمها الرباب بنت امرئ القيس بن عدي وقال ابن النديم في الفهرست في ترجمة محمد بن السائب سألني عبد الله بن حسن ما اسم سكينة ابنة الحسين ع فقلت أميمة فقال أصبت اه‍ وفي معجم البلدان ج 6 ص 26 ان في ظاهر طبرية قبر يرون انه قبر سكينة والحق ان قبرها بالمدينة.
918: سلار بن عبد العزيز الديلمي.
تقدم بعنوان سالار حمزة وسالار لقب.
919: سلام أبو سلمة الأزدي الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
920: سلام أبو علي الخراساني.
يأتي في سلام بن سعيد المخزومي وقوعه في سند رواية الكليني.
921: سلام بن أبي عمرة الخراساني.
قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع بن أبي عمرة الخراساني وقال النجاشي سلام بن أبي عمرة الخراساني ثقة روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله ع سكن الكوفة له كتاب يرويه عنه عبد الله بن جبلة أخبرني عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن سعيد حدثنا القاسم بن محمد بن الحسين بن حازم حدثنا عبد الله بن جبلة حدثنا سلام اه‍ واحتمل العلامة في الخلاصة اتحاده مع سلام الحناط الكوفي الآتي وفيه بعد كما يأتي ولكن يحتمل قريبا اتحاده مع سلام بن عمرو الآتي لكون كل منهما له كتاب يرويه الحسين بن حازم عن عبد الله بن جبلة عنه وفي النقد يحتمل ان يكون ما ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست واحدا كما يظهر من طريقهما إليه اه‍ ثم قال سلام بن عمرو ذكرناه بعنوان سلام بن أبي عمرة.
التمييز في مشتركات الطريحي والكاظمي يمكن استعلام ان سلام هو ابن أبي عمرة الخراساني الثقة برواية عبد الله بن جبلة عنه.
922: سلام بن أبي واصل في التعليقة: هو ابن شريح الآتي وكذا سلام الحذاء.
923: سلام الحجام ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
924: سلام الحناط الكوفي قال الكشي ما روى في سلام. ومثنى بن الوليد. ومثنى بن عبد السلام قال أبو النضر محمد بن مسعود قال علي بن الحسن سلام.
ومثنى بن الوليد. ومثنى بن عبد السلام كلهم حناطون كوفيون لا باس بهم وفي الخلاصة: سلام قال الكشي قال أبو النضر محمد بن مسعود وذكر مثله الا انه أبدل عبد السلام بعبد الكريم واحتمل اتحاده مع ابن أبي عمرة الخراساني المتقدم وفيه بعد لأن ذاك خراساني وهذا كوفي وفي المنهج ابدال عبد الكريم بعبد السلام وهو الصواب كما سننقله عن العلامة في المثنى بن عبد السلام.
925: سلام بن سعيد الأنصاري ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع.
926: سلام بن سعيد الجمحي وقع في طريق الكشي كما مر في أسلم القواس المكي روى عنه فيه عاصم بن حميد وهو يروي عن أسلم مولى محمد بن الحنفية.
927: سلام بن سعيد المخزومي المكي مولى عطاء ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع وقال أسند عنه.
التمييز عن جامع الرواة انه نقل رواية الشيخ في باب كيفية الصلاة من التهذيب عن عمرو بن نهيك عن سلام المكي عن أبي جعفر ع ورواية الكليني في الكافي في باب انه ليس شئ من الحق في أيدي الناس الا ما خرج من عند الأئمة ع عن سلام المكي عن سلام أبي علي الخراساني.
928: سلام بن سلمة الخثعمي الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع على بعض النسخ وفي غيرها سلام بن مسلم ويأتي.
929: سلام بن سهم الشيخ المتعبد في التعليقة كذا في باب الايمان والنذور من الفقيه وفي النقد سلام بن سهم الشيخ المتعبد كذا قال في باب الايمان والنذور من الفقيه عن محمد بن إسماعيل روى عن الصادق ع.
930: سلام بن عبد الله الهاشمي قال النجاشي له كتاب صغير رواه أبو سمينة أخبرنا محمد بن علي بن أحمد بن طاهر أبو الحسن القمي حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد حدثنا