435: زيد العمي البصري ذكره الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد ع.
وفي تهذيب التهذيب زيد العمي هو ابن الحواري وقال زيد بن الحواري العمي أبو الحواري العمي البصري قاضي هراة مولى زياد بن أبيه وفي الحاشية عن لب اللباب الحواري بمفتوحة وكسر راء وشدة ياء وفي المتن قال علي بن مصعب سمي العمي لأنه كان كلما سئل عن شئ قال حتى أسال عمي وقال الرشاطي منسوب إلى بني العم من تميم. عن أحمد وابن معين صالح وقال ابن معين مرة لا شئ ومرة يكتب حديثه وهو ضعيف. أبو حاتم ضعيف الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به. أبو زرعة ليس بقوي واهي الحديث ضعيف الجوزجاني متماسك. عن أبي داود ليس بذلك. وسئل أبو داود عنه فقال هو زيد بن مرة قيل كيف هو قال ما سمعت الا خيرا النسائي ضعيف. الدارقطني صالح. ابن عدي عامة ما يرويه ضعيف يكتب حديثه. ابن سعد كان ضعيفا في الحديث. ابن المديني كان ضعيفا عندنا. كان شعبة لا يحمد حفظه. العجلي بصري ضعيف الحديث ليس بشئ. البزار صالح روى عنه الناس. الحسن بن سفيان ثقة. ابن حبان لا اكتب حديثه الا للاعتبار.
من روى عنهم ومن رووا عنه في تهذيب التهذيب: روى عن انس وسعيد بن المسيب وأبي وائل وسعيد بن جبير وعكرمة والحسن وعروة بن الزبير ومعاوية بن قرة وأبي الصديق الناجي وأبي نصر وغيرهم.
وعنه ابناه عبد الرحمن وعبد الرحيم وشعبة والثوري والأعمش والمسعودي ومسعر وجابر الجعفي وعمارة بن أبي حفصة ومطرف بن طريف وأبو إسحاق الغزاري وهشيم وغيرهم وروى عنه أبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه اه‍.
436: زيد بن عياض الكناني الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
437: السيد زيد بن مانكديم بن أبي الفضل العلوي الحسني الحسيني في فهرست منتجب الدين محدث رواية.
438: السيد عز الدين زيد الأصغر بن محمد أبي نمي بن أبي سعد الحسن بن علي بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن علي بن محمد تغلب بن عبد الله الأكبر ابن محمد الثائر ابن موسى الثاني ابن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب ع.
كان حيا سنة 699.
في عمدة الطالب ص 123 ملك سواكن وكانت لجده لامه وهو من بني الغمر بن الحسن المثنى ثم سم هناك واخرج من سواكن وقدم العراق وكان قدمه مرة أخرى قبل ان يملك سواكن وتولى النقابة الطاهرية بالعراق وكان زيد كريما جوادا وجيها وتوفي بالحلة ودفن بالمشهد الغروي بظهر النجف وليس له عقب وفي معجم الآداب عز الدين أبو لحارث زيد بن محمد جمال الدين أبي نمي بن أبي سعد العلوي الحسني المكي الأمير قصد حضرة السلطان الأعظم محمود غازان بن أرغون فأكرمه ووصله بأموال جزيلة وصلات جليلة وأقطعه ضيعة سنية بالحلة السيفية وكان حسن الأخلاق حيي الطرف حضر عندنا بخزانة الكتب بالمدرسة المستنصرية وصنف له شيخنا فخر الدين علي بن محمد بن الأعرج الحسيني كتاب جوهر القلادة في نسب بني قتادة سنة 699 ومدحه مع الكتاب بأبيات منها:
وزادهم شرفا زيد بعارفة * تنهل من كفه كالعارض الهتن الباسم الثغر والابطال عابسة * عار من العار رحب الصدر والعطن 439: زيد بن محمد بن جعفر المعروف بابن أبي الياس الكوفي : ذكره الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم ع وقال روى عنه التلعكبري قال قدم علينا ببغداد ونزل في نهر البزازين سمع منه سنة 330 وله منه إجازة وكان له كتاب الفضائل روى عنه الحسن بن علي بن الحسين الدينوري العكبري وروى عنه علي بن الحسين بن بابويه اه‍. فيظهر من ذلك أنه من المشايخ المعروفين.
440: زيد بن محمد بن جعفر بن أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عبد الرحمن الشجري ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع:
وصف في عمدة الطالب ص 66 بأنه امام المسجد بطبرستان.
441: أبو القاسم زيد بن الحسين البيهقي من نسل خزيمة بن ثابت ذي الشهادتين والد أبي الحسن البيهقي علي بن زيد وتمام النسب يأتي في ترجمة ولده المذكور:
الخلاف والتحريف في كنيته ونسبه كون كنيته أبو القاسم ووالده محمد هو الموافق لما ذكره ولده في نسبته كما في ترجمته وغيره ولكن منتجب الدين بن بابويه في الفهرست قال الشيخ أبو الحسين زيد بن الحسن بن محمد البيهقي. وقال في كتاب أربعينه كما حكي: الحديث الثلاثون أخبرنا أبو الحسين زيد بن الحسن بن محمد البيهقي حين قدم علينا الري قراءة أخبرنا السيد أبو الحسن علي بن محمد بن جعفر الحسيني الاسترآبادي اه‍. ومثله في الرياض وفي معالم العلماء زيد بن الحسين أبو القاسم البيهقي فولده وابن شهرآشوب جعلا كنيته أبا القاسم وغيره جلها أبا الحسين وابنه جعل أباه محمد بن الحسين وغيرهما جعله الحسن بن محمد وابن شهرآشوب جعله الحسين ولم يذكر جده وقد يجاب بامكان تعدد الكنية وهو غير عزيز اما أبوه فيرجح ان اسمه محمد لتصريح ولده بذلك وهو اعرف بنسب أبيه ثم انه في المعالم قال له حلية الاشراف وفي أول المناقب في أثناء أسانيده إلى كتب الشيعة قال وناولني أبو الحسن البيهقي حلية الاشراف فقد جعل في المناقب حلية الاشراف لأبي الحسن وهي لوالده أبي القاسم كما صرح به في المعالم وصرح فيها أيضا في ترجمة الأب ان أبا الحسن كنية الابن ويمكن ان يكون الصواب أبو الحسين مصغرا فحصف بأبي الحسن مكبرا بناء على الأب يكنى أبا الحسين وأبا القاسم.
أقوال العلماء فيه قال منتجب الدين بن بابويه في الفهرست الشيخ أبو الحسن زيد بن