فقال من هذا قالوا سالم بن أبي حفصة وأخبر بأمره ورأيه اه‍ وفي تهذيب التهذيب وضع عليه علامة بخ ت إشارة إلى أنه اخرج حديثه البخاري والترمذي ثم قال سالم بن أبي حفصة العجلي أبو يونس الكوفي قال عمرو بن علي ضعيف الحديث يفرط في التشيع. عن أحمد بن حنبل كان شيعيا ما أظن به بأسا في الحديث وهو قليل الحديث. وعن ابن معين شيعي ثقة.
أبو حاتم هو من عتق الشيعة يكتب حديثه ولا يحتج به. ابن عدي عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت وهو من الغالين في متشيعي أهل الكوفة انما عيب عليه الغلو فيه واما أحاديثه فأرجو انه لا باس به قال ابن حجر قال الجوزجاني زائغ وبالغ فيه كعادته في أمثاله وهو يدل على تحامل الجوزجاني على الشيعة وانه لا عبرة بقدحه فيهم وقال العقيلي ترك لغلوه وبحق ترك وقال العجلي ثقة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان يقلب الاخبار ويهم في الروايات اه‍ فتلخص انه زيدي بتري مرجئ يكذب على الأئمة ع بذلك تركه أصحابنا.
التمييز في مشتركات الطريحي والكاظمي باب سالم المشترك بين ثقة وغيره ويمكن استعلام انه ابن أبي حفصة الكذاب برواية يعقوب بن يزيد وزرارة عنه. وفي ميزان الذهبي: رأى ابن عباس وروى عن الشعبي وطائفة وزيد في تهذيب التهذيب روى عن أبي حازم الأشجعي وزاذان الكندي وعطية العوفي ومحمد بن كعب القرظي ومنذر الثوري وعنه السفيانان ومحمد بن فضيل وفي تهذيب التهذيب وإسرائيل.
568: سالم بن سبرة الهمداني في ميزان الذهبي انه ابن بريدة مجهول وفي لسان الميزان ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن علي روى عنه أهل الكوفة قلت وهو من ولد الجارود بن أبي ميسرة روى أيضا عن عبد الله بن عمرو بن العاصي وابن عباس ووفد رسولا على معاوية من زياد وذكر البلاذري ان زيادا استقصاه على البصرة قال المؤلف هو مظنون التشيع لكونه من همدان المعروفين بذلك ولروايته عن علي وربما فهم من قول ابن حبان يروي عن علي بصيغة المضارع كثرة روايته عنه وكذلك رواية أهل الكوفة المعروفين بالتشيع عنه ولا ينافي ذلك وفوده على معاوية رسولا من زياد واستقصاء زياد له على البصرة وربما كان يخفي تشيعه.
569: سالم بم سعيد الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
570: سالم بن سلمة أبو خديجة الرواجني الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع وفي رجال ابن داود سالم بن سلمة أبو خديجة الرواجني ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع مهمل وقال الكشي ثقة ثقة قال هذا غير سالم بن مكرم وذاك أيضا أبو خديجة وهو الجمال مولى بني أسد ذاك من الضعفاء اه‍. وفي النقد لم أجده في رجال الكشي ولا النجاشي أصلا نعم ذكر النجاشي سالم بن مكرم وقال ثقة ثقة كما سننقله اه‍ وفي منهج المقال لا يخفى انا لم نجد في الكشي ولا في النجاشي الا ابن مكرم وان كلام الكشي مع كونه في ابن مكرم لا يفيد تأكيد التوثيق بل ولا التوثيق وأما النجاشي فإنه وإن كان في كلامه ذلك إلا أنه في ابن مكرم والنسخ متفقة في علامة الكشي والله أعلم اه‍ أقول عادة ابن داود ان يذكر الكشي بدل النجاشي ولذلك قال صاحب النقد لم أجده في الكشي والنجاشي وكذا صاحب المنهج مع اتفاق النسخ على علامة الكشي والكشي نقل عن محمد بن مسعود انه سال علي بن الحسن عن سالم بن مكرم انه ثقة فقال صالح ولذلك قال صاحب المنهج ان كلام الكشي في ابن مكرم لا يفيد التوثيق فان قوله صالح غايته الحسن فقد وقع خلل في رجال ابن داود من وجوه أولا انه ليس في رجال الكشي ولا النجاشي إلا ابن مكرم ثانيا ان كلام الكشي مع كونه في ابن مكرم لا يفيد التوثيق فضلا عن تأكيده أنما ذلك في كلام النجاشي في ابن مكرم وابن داود قد كثر في كلامه ابدال النجاشي بالكشي وفي منهج المقال النسخ متفقة هنا في علامة الكشي ثالثا كون ابن مكرم من الضعفاء ينافيه توثيق النجاشي له مكررا وهذا من أغلاط رجال ابن داود الذي قيل إن فيه أغلاطا.
التمييز في مشتركات الطريحي والكاظمي يمكن معرفة سالم بن سلمة الضعيف برواية محمد بن سالم بن أبي سلمة عن أبيه عنه وفي نسخة وبرواية زرارة عنه.
571: سالم بن شريح الأشجعي الحذاء ذكره الشيخ في رجاله في ترجمة ابنه محمد كما مر في سالم بن أبي واصل وفي التعليقة سالم بن شريح هو سلم كما يظهر من ترجمة ابنه محمد اه‍ وقد عرفت اتحاد سلم وسالم كهرون وهارون.
572: الشيخ سالم الطريحي يأتي بعنوان سالم بن محمد علي.
573: سالم بن عبد الرحمن الأشل ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع وقال أسند عنه اه‍ وهو سالم الأشل المتقدم انه من أصحاب الباقر ع وقال النجاشي في ابنه عبد الرحمن ان سالما كان بياع المصاحف وان عبد الرحمن أخو عبد الحميد ووثقه العلامة في الخلاصة عند ذكر ابنه عبد الرحمن سالم وفي النقد وثقه ابن الغضائري عند ترجمة ابنه عبد الرحمن بن سالم فلاحظها اه‍ فالظاهر أن العلامة اخذ توثيقه من ابن الغضائري وكان صاحب المنهج لم يطلع على توثيق ابن الغضائري فلذلك قال بعد نقل توثيق العلامة لكن النجاشي لم يوثقه كالمشير إلى الاعتراض على العلامة.
574: سالم بن عبد الله أبو محمد الحناط الكوفي 575: سالم بن عبد الله الأزدي الجصاص أو الخواص الكوفي ذكرهما الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
576: سالم بن عبد الواحد المرادي الأنعمي أبو العلاء الكوفي الأنعمي بضم العين المهملة نسبة إلى أنعم اسم رجل.
عن تقريب ابن حجر مقبول كان شيعيا من السادسة. وفي ميزان الذهبي: سالم بن العلاء أبو العلاء المرادي وقيل سالم بن عبد الواحد عن