أو سمع صوتا بأذنه، وتقدم ما تفيده هذه الأحاديث. ولو ضم المصنف هذه الروايات إلى حديث أبي هريرة الذي قدمه، وأشار إليه هنا لكان أولى بحسن الترتيب، كما عرفت. وهذه الأحاديث دالة على حرص الشيطان على إفساد عبادة بني ادم، خصوصا الصلاة، وما يتعلق بها، وأنه لا يأتيهم غالبا إلا من باب التشكيك في الطهارة، تارة بالقول، وتارة بالفعل، ومن هنا تعرف أن أهل الوسواس في الطهارات امتثلوا ما فعله، وقاله.
باب آداب قضاء الحاجة الحاجة كناية عن خروج البول والغائط، وهو مأخوذ من قوله (ص): إذا قعد أحدكم لحاجته، ويعبر عنه الفقهاء بباب الاستطابة لحديث: ولا يستطيب بيمينه، والمحدثون بباب التخلي مأخوذ من قوله (ص): إذا دخل أحدكم الخلاء، والتبرز من قوله: البراز في الموارد، وكما سيأتي، فالكل من العبارات صحيح.
(عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله (ص) إذا دخل الخلا) بالخاء المعجمة ممدودة المكان الخالي، كانوا يقصدونه لقضاء الحاجة (وضع خاتمه. أخرجه الأربعة وهو معلول)، وذلك لأنه من رواية همام، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس، ورواته ثقات، لكن ابن جريج لم يسمعه من الزهري، بل سمعه من زياد بن سعد، عن الزهري، ولكن بلفظ اخر: وهو أنه (ص) اتخذ خاتما من ورق، ثم ألقاه، والوهم فيه من همام، كما قاله أبو داود، وهمام ثقة، كما قاله ابن معين. وقال أحمد: ثبت في كل المشايخ، وقد روى الحديث مرفوعا، وموقوفا عن أنس من غير طريق همام، وأورد له البيهقي شاهدا، ورواه الحاكم أيضا بلفظ: أن رسول الله (ص) لبس خاتما نقشه: محمد رسول الله، وكان إذا دخل الخلاء وضعه. والحديث دليل على الابعاد عند قضاء الحاجة، كما يرشد إليه لفظ الخلاء، فإنه يطلق على المكان الخالي، وعلى المكان المعد لقضاء الحاجة، ويأتي في حديث المغيرة ما هو أصرح من هذا بلفظ: فانطلق حتى توارى، وعند أبي داود: وكان إذا أراد البراز انطلق حتى لا يراه أحد. ودليل على تبعيد ما فيه ذكر الله عند قضاء الحاجة.
وقال بعضهم: يحرم إدخال المصحف الخلاء لغير ضرورة، وقيل: فلو غفل عن تنحية ما فيه ذكر الله حتى اشتغل بقضاء حاجته غيبه في فيه، أو في عمامته، أو نحوه، وهذا فعل منه (ص)، وقد عرف وجهه، وهو صيانة ما فيه ذكر الله عز وجل عن المحلات المستخبثة، فدل على ندبه، وليس خاصا بالخاتم، بل في كل ملبوس فيه ذكر الله.
(وعنه) أي: عن أنس رضي الله عنه (قال: كان رسول الله (ص) إذا دخل الخلاء: أي: أراد الخلاء) دخوله (قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث) بضم الخاء المعجمة وضم الموحدة ويجوز إسكانها جمع خبيث (والخبائث) جمع خبيثة يريد بالأول ذكور الشياطين، وبالثاني إناثهم (أخرجه السبعة) ولسعيد بن منصور كان يقول: بسم الله اللهم الحديث. قال المصنف في الفتح: ورواه العمري وإسناده على شرط مسلم، وفيه زيادة التسمية،