راهق بالصوم تأديبا وليس ذلك بفرض، وكذلك من أفطر لعلة من أول النهار ثم قوي بقية يومه. الحديث (1). ونحوه غيره، يدل على عدم شرعية صومه لجعل صومه قسيم الصوم المندوب ومثل صوم الحائض والمسافر.
وفيه: أن غاية ما يلزم من جعل صومه للتأديب عدم كون صومه من قبيل صوم البالغين، فالجمع بينه وبين ما ذكرناه يقتضي البناء على أن صومه شرعي تأديبي تمريني لا كصيام البالغين.
إذا تبين ذلك أقول: إذا بلغ الصبي في أثناء النهار فعلى المختار من كون صومه شرعيا تمرينيا الأظهر عدم وجوب الإتمام، فإن الصوم الواجب الذي هو صنف آخر غير ما أتى به الصبي لم يكن مأمورا به من أول النهار، وصوم بعض النهار لا أمر به، وأوضح من ذلك في عدم الوجوب ما لو قلنا بأن صومه غير شرعي كما هو واضح.
نعم إن قلنا بأن صومه شرعي وهو بعينه الصوم الذي كلف به البالغون، الظاهر وجوب إكماله، لأن الصوم قبل التلبس به يأمر الشارع الأقدس بالتلبس به وبعده يأمر بإتمامه وإكماله، والصبي في أول النهار لم يكن يجب عليه التلبس به لمانع وهو الصباوة ولكن بعد ما تلبس به وبلغ يأمر الشارع بإتمامه كصيام البالغين لرفع المانع.
ولا فرق في ذلك كله بين البلوغ قبل الزوال وبعده، نعم الظاهر عدم وجوب القضاء عليه لو لم يتم صومه لاختصاص دليل الوجوب بالصوم الواجب من أول النهار. والله تعالى العالم.
وفي مبدأ تمرين الصبي الصوم خلاف بين الأصحاب: فعن المبسوط والشرائع