مفتاح الكرامة - السيد محمد جواد العاملي - ج ١١

____________________

والشهيدين (1) وابن المتوج والمقداد (2) وأبي العباس (3) والمحقق الثاني (4) والميسي والقطيفي وغيرهم (5) كما ستعرف عند ذكر المصرحين بالاستحباب. وقد يدعى (6) أن عدم الوجوب ظاهر " المقنع " وكتاب " أحكام النساء والإشارة والتبصرة " ونقله في " السرائر (7) " عن علم الهدى والحسن وأبي علي وأبي يعلى. وقال في " كشف الرموز (8) " إنه الظاهر من كلام ابني بابويه. ونسبه في " المهذب البارع (9) " إلى ظاهر الفقيه وأبي علي والسيد في الغلات وفي المواشي إلى صريحهم.
هذا وفي " المعتبر (10) والمنتهى (11) وغاية المراد (12) والتنقيح (13) والمدارك (14) " أن الوجوب فيهما خيرة الشيخين وأتباعهما. وفي " الناصرية (15) " أنه مذهب أكثر

(١) البيان: ص ١٦٥، الدروس الشرعية: ج ١ ص ٢٢٩، اللمعة الدمشقية: ص ٤٩، الروضة البهية: ج ٢ ص ١٢، مسالك الأفهام: ج ١ ص ٣٥٨.
(٢) التنقيح الرائع: الزكاة ج ١ ص ٢٩٧.
(٣) المقتصر: الزكاة ص ٩٧.
(٤) جامع المقاصد: الزكاة ج ٣ ص ٥.
(٥) كالفاضل الآبي في كشف الرموز: الزكاة ج ١ ص ٢٣٤.
(٦) لم نعثر على هذا المدعي لظهور هذه الكتب في عدم الوجوب إلا على مدعي ظهور المقنع فيه وهو سيدنا بحر العلوم في مصابيح الأحكام: ص ١٤٢ س ٩. نعم ظاهر الإشارة: ص ١١٣ عدم الوجوب. وأما التبصرة فعبارته في ص ٤٢ صريحة في عدم الوجوب، أما أحكام النساء الذي هو تأليف الشيخ المفيد (رحمه الله) فلم يذكر فيه هذه الفروع أصلا فضلا عن حكمها، فراجع.
(٧) السرائر: الزكاة ج ١ ص ٤٢٩.
(٨) كشف الرموز: الزكاة ج ١ ص ٢٣٣.
(٩) المهذب البارع: الزكاة ج ١ ص ٥٠٢ و ٥٠٤.
(١٠) المعتبر: الزكاة ج ٢ ص ٤٨٨.
(١١) منتهى المطلب: الزكاة ج ١ ص ٤٧٢ س ٢٧.
(١٢) غاية المراد: الزكاة ج ١ ص ٢٣٦.
(١٣) التنقيح الرائع: الزكاة ج ١ ص ٢٩٧.
(١٤) مدارك الأحكام: الزكاة ج ٥ ص ٢٢.
(١٥) الناصريات: الزكاة مسألة 122 ص 281.

(١٦)