عوذ في الحديث سارت قريش بالعوذ المطافيل.
أي بالنوق الحديثات النتاج ذوات الأطفال.
العوذ في خب أعدت فتانا في سق بمعتاط في شف وتعتاف في نط تعاوي في رح معاولهم في كد للعوافي في كد للعوافي في قن عوار في عم تعول في عن بوادي عوف في نس عور في خس فلا تعتم في رج معوز في كس لا عونا في بك علت في سد معيدا في فر يعود في بد معاوزها في شت ليس باعور في زه عائد في عد يتعاونان في فر يعادي عليه في زه.
العين مع الهاء عهر النبي صلى الله عليه وآله وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر.
يقال عهر إلى المرأة يعهر عهرا وعهورا وعهرانا، إذا أتاها ليلا للفجور بها. والتركيب على ما استعمل من تصرفه يدل على الإسراع في نزق يقال للفاجر التي لا تستقر نزقا في مكان عيهرة وهيعرة وهيعر وهيرع وقد تعيهرت وتهيعرت والإهراع الإسراع قال الله تعالى فهم على آثارهم يهرعون ورجل هريع: سريع المشي عهيداة في سد ولا ذو عهد في كف واتق العواهن في جر عما عهد في غث العين مع الياء عير النبي صلى الله عليه وآله وسلم: كان يمر بالتمرة العائرة فيما يمنعه من أخذها إلا مخافة أن تكون صدقة.
هي الساقطة لا يعرف لها مالك من عار الفرس إذا انطلق من مربطه مارا على وجهه.
حرم صلى الله عليه وآله وسلم ما بين عير إلى ثور هما جبلان بالمدينة وقيل لا يعرف بالمدينة جبل يسمى ثورا وإنما ثور بمكة ولعل الحديث ما بين عير إلى أحد.