____________________
يجزي تسمية واحد منهم في ذلك لصحيح ابن الحجاج عن أبي عبد الله - عليه السلام -: " إذا حضرت المائدة فسمى رجل منهم أجزأ عنهم أجمعين " (1).
(و) الثالث (الأكل باليمنى) مع الاختيار لخبر أبي بصير عن الإمام الصادق:
" لا تأكل باليسرى وأنت تستطيع " (2).
وخبر سماعة عنه - عليه السلام -: عن الرجل يأكل بشماله ويشرب بها؟ قال - عليه السلام - : " لا يأكل بشماله ولا يشرب بشماله ولا يتناول بها شيئا " (3) ونحوهما غيرهما ولا ينافيها خبر حماد: أكل أبو عبد الله بيساره (4) ونحوه خبر (5) الحسين بن أبي العرندس عن أبي الحسن - عليه السلام - فإنه يمكن أن يكون ذلك لبيان الجواز كما لا ينافيها خبر (6) أبي أيوب المتضمن أن العنب والرمان يؤكلان باليدين لاختصاص ذلك بهما.
(و) الرابع (غسل اليد بعده) للنصوص المشار إليها المتقدمة والكلام في استحبابه لمن أكل بالآلة هو الكلام في غسل اليد قبل الطعام.
(و) الخامس (الحمد) للأخبار المتقدمة.
(و) السادس (الاستلقاء) لخبر البزنطي عن الإمام الرضا - عليه السلام -: " إذا أكلت فاستلق على قفاك وضع رجلك اليمنى على اليسرى " (7) ونحوه خبره (8) الآخر.
(و) منهما يظهر استحباب (جعل الرجل اليمنى على اليسرى) ثم إنه للأكل والشرب آداب أخر لم يذكرها المصنف - ره - واقتفينا نحن أثره فمن أراد الاطلاع عليها فليراجع الكتب الأخر.
(و) الثالث (الأكل باليمنى) مع الاختيار لخبر أبي بصير عن الإمام الصادق:
" لا تأكل باليسرى وأنت تستطيع " (2).
وخبر سماعة عنه - عليه السلام -: عن الرجل يأكل بشماله ويشرب بها؟ قال - عليه السلام - : " لا يأكل بشماله ولا يشرب بشماله ولا يتناول بها شيئا " (3) ونحوهما غيرهما ولا ينافيها خبر حماد: أكل أبو عبد الله بيساره (4) ونحوه خبر (5) الحسين بن أبي العرندس عن أبي الحسن - عليه السلام - فإنه يمكن أن يكون ذلك لبيان الجواز كما لا ينافيها خبر (6) أبي أيوب المتضمن أن العنب والرمان يؤكلان باليدين لاختصاص ذلك بهما.
(و) الرابع (غسل اليد بعده) للنصوص المشار إليها المتقدمة والكلام في استحبابه لمن أكل بالآلة هو الكلام في غسل اليد قبل الطعام.
(و) الخامس (الحمد) للأخبار المتقدمة.
(و) السادس (الاستلقاء) لخبر البزنطي عن الإمام الرضا - عليه السلام -: " إذا أكلت فاستلق على قفاك وضع رجلك اليمنى على اليسرى " (7) ونحوه خبره (8) الآخر.
(و) منهما يظهر استحباب (جعل الرجل اليمنى على اليسرى) ثم إنه للأكل والشرب آداب أخر لم يذكرها المصنف - ره - واقتفينا نحن أثره فمن أراد الاطلاع عليها فليراجع الكتب الأخر.