____________________
موجبات الإرث وأسبابه (و) كيف كان ف (فيه فصول الفصل الأول في أسبابه) بالمعنى الأعم أي الموجبات للإرث الشاملة للنسب بالمعنى الأخص (وهي شيئان) بالاستقراء والضرورة من الدين (نسب وسبب فالنسب) هو الاتصال بالولادة بانتهاء أحد الشخصين إلى الآخر كالأب والابن أو بانتهائهما إلى ثالث مع صدق اسم النسب عرفا على الوجه الشرعي فيخرج بقولنا عرفا من يتصل بالآخر اتصالا بعيدا كاتصالهما بالولادة من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبقولنا بالولادة اتصال أحدهما بالآخر بزوجية أو ولاء أو نحوهما وبقولنا على الوجه الشرعي ولد الزنا ويدخل به من ألحقه الشارع ولم يعلم الولادة.
للنسب عمود وحواشي وعموده الآباء والأبناء والبواقي حواشي.
والفقهاء ذكروا أن (مراتبه ثلاث) باعتبار الاجتماع والافتراق في الإرث والتباين والتناسب في جهة النسبة.
توضيح ذلك: إنه لا شبهة في أنه في كل مرتبة من هذه المراتب الثلاث يقدم الأقرب على الأبعد وأنه كما أن الآباء والأبناء يقدمون على الإخوة والأجداد ولذا قدمت مرتبة الأولتين على مرتبة الأخيرتين فكذلك الأولاد مع أبنائهم فإنهم لا يرثون مع وجودهم فيلزم أن يكونوا في مرتبتين وكذا القول في الإخوة مع أولادهم والجد القريب مع البعيد فيتعدد على هذا المراتب وإنما اعتبروا المراتب ثلاثا مع ذلك من جهة أن الأنسباء إما متناسبون في جهة النسبة أو متباينون والمتناسبون إما يجامع بعضهم بعض من لا يجامع الآخر أو لا والمتباينون إما يجتمعون في الإرث أم لا فجعلوا كل نسبين متناسبين لا يجتمع أحدهما مع من يمنعه الآخر أو متباينين مجتمعين في الإرث
للنسب عمود وحواشي وعموده الآباء والأبناء والبواقي حواشي.
والفقهاء ذكروا أن (مراتبه ثلاث) باعتبار الاجتماع والافتراق في الإرث والتباين والتناسب في جهة النسبة.
توضيح ذلك: إنه لا شبهة في أنه في كل مرتبة من هذه المراتب الثلاث يقدم الأقرب على الأبعد وأنه كما أن الآباء والأبناء يقدمون على الإخوة والأجداد ولذا قدمت مرتبة الأولتين على مرتبة الأخيرتين فكذلك الأولاد مع أبنائهم فإنهم لا يرثون مع وجودهم فيلزم أن يكونوا في مرتبتين وكذا القول في الإخوة مع أولادهم والجد القريب مع البعيد فيتعدد على هذا المراتب وإنما اعتبروا المراتب ثلاثا مع ذلك من جهة أن الأنسباء إما متناسبون في جهة النسبة أو متباينون والمتناسبون إما يجامع بعضهم بعض من لا يجامع الآخر أو لا والمتباينون إما يجتمعون في الإرث أم لا فجعلوا كل نسبين متناسبين لا يجتمع أحدهما مع من يمنعه الآخر أو متباينين مجتمعين في الإرث