على أنه يتوضأ للصلاة لا للقراءة، فهو على خلاف المطلوب أدل.
ولكن يمكن دفع الأول: بأن كراهة القراءة في الفرض كراهة في العبادة التي هي بمعنى أكملية الفرد الآخر وأقلية ثواب هذا الفرد منه، فالفرد الأكمل هو القراءة على وضوء، مع أنه يمكن جعل القراءة التي لا تكون مكروهة غاية للوضوء، ودفع الثاني: بأن عدم دلالة هذا الخبر على المطلوب لا يوجب عدم صحة التمسك بالأولين فتدبر.
السادس: الأذان كما سيأتي الكلام فيه في محله.
السابع: زيارة أهل قبور المؤمنين كما عن جماعة، وقد صرح جماعة منهم بورود الخبر به.
الثامن: زيارة الأئمة عليهم السلام، والنصوص الواردة في استحباب الوضوء لها كثيرة وتظهر لمن راجع الكتب المؤلفة في ذلك.
التاسع: الدعاء وطلب الحاجة من الله تعالى، ويشهد له صحيح ابن سنان عن الإمام الصادق (عليه السلام): من طلب حاجة وهو على غير وضوء فلم تقض فلا يلومن إلا نفسه (1). الظاهر في إرادة الحث عليه.
العاشر: سجدة الشكر، ويشهد له خبر ابن الحجاج: من سجد سجدة الشكر لنعمة وهو متوضأ كتب الله له بها عشر صلوات، ومحى عنه عشر خطايا عظام (2).
الحادي عشر: ورود المسافر على أهله لما عن الإمام الصادق (عليه السلام):
من قدم من سفر فدخل على أهله وهو على غير وضوء ورأي ما يكره فلا يلومن إلا نفسه.