____________________
حجه) (1)، فإنه شامل للناسي والجاهل بناءا على شمول الجهل للأعم منه ومن النسيان، فإن النسيان من أفراد الجهل أيضا، والمستفاد من الأدلة أن العبرة بالعذر سواء كان مستندا إلى الجهل أو النسيان، وإلا فلا خصوصية لذكر النسيان أو الجهل.
هذا مضافا إلى دلالة صحيح علي بن جعفر المتقدم على الصحة في مورد الجهل.
هذا مضافا إلى دلالة صحيح علي بن جعفر المتقدم على الصحة في مورد الجهل.