أبي بصير (1) وصحيح زرارة المروي في " الفقيه (2) " وخبر " المعتبر (3) " إن كان غير ما ذكر.
وأما خبر الفضلاء الذي هو حجة ابن أبي عقيل فقد رواه المحدث الحر في " الوسائل (4) " عن كتاب معاني الأخبار بما يوافق المشهور، وذكر أنه رواه عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن هاشم عن حماد بن عيسى مثله إلا أنه قال - على ما في بعض النسخ الصحيحة - فإذا بلغت خمسا وثلاثين فإن زادت واحدة ففيها ابنة لبون، ثم قال: فإذا بلغت خمسا وأربعين وزادت واحدة ففيها حقة. ثم قال: فإذا بلغت ستين وزادت واحدة ففيها جذعة. ثم قال: فإذا بلغت خمسا وسبعين وزادت واحدة ففيها ابنتا لبون، فإذا بلغت تسعين وزادت واحدة ففيها حقتان " وذكر الحديث مثله.
وقد اضطرب كلام الأصحاب رضوان الله تعالى عليهم في الجواب عن الخبر المذكور بناءا على الرواية المشهورة، فقال في " الانتصار (5) ": يمكن أن يحمل ذكر بنت المخاض وابن اللبون في خمسة وعشرين على أن ذلك على سبيل القيمة لما هو الواجب من خمس شياه. واحتمل بعض (6) حمله على الاستحباب. واحتمل الشيخ (7) أن يكون أراد " وزادت واحدة " وإن لم يذكر في اللفظ لعلمه بفهم المخاطب ذلك، واحتمل أيضا الحمل على التقية. ورد الوجهين في " المعتبر " بما سمعت (8)، وهو غير موجه، والحق أنه لا معدل عن أحد الوجهين أو طرح الرواية