بتسمية المأتي به قرآنا فكما لو لم يعلم شيئا. وفي «التذكرة (1)» الأقرب أنه يؤمر بقراءة ما تفرق وإن كانت الآيات لا تفيد معنى منظوما إذا قرأت لأنه يحسن الآيات. قال: ولو كان يحسن ما دون السبع احتمل أن يكررها حتى يبلغ قدر الفاتحة. والأقوى أنه يقرأ ما يحسنه ويأتي بالذكر للباقي. قلت: لعله لأن الفاتحة سبع مختلفة فالتكرير لا يفيد المماثلة.
هذا وفي «المنتهى (2)» انه إذا جهل جميع الحمد وعلم سورة كاملة قرأها عندنا.
وفي «التحرير (3)» انه الأقرب، انتهى. وهل عليه سورة اخرى أو بعضها عوض الحمد؟ ففي «الذكرى (4) والروضة (5)» أن عليه ذلك. وهو ظاهر «حاشية المدارك (6)» وإليه مال في «الروض (7)» واحتمله في «جامع المقاصد (8)». وفي «المنتهى (9)» ليس عليه ذلك. وفي «التحرير (10)» فيه إشكال.
الثالثة: من لم يحسن شيئا من السورة لم يعوض بالذكر كما في «التذكرة (11) والذكرى (12) والبيان (13) وجامع المقاصد (14) وإرشاد الجعفرية (15)