____________________
الأولى: هل يقتصر على ما عرفه من الحمد من دون تكرار ولا إبدال؟ أقوال:
ففي «المعتبر (1) والمنتهى (2) والتحرير (3) ومجمع البرهان (4) والمدارك (5)» الاكتفاء بما علمه. وهو ظاهر «الشرائع (6) والإرشاد (7)» وغيرهما (8). وفي «جامع المقاصد (9)» الاكتفاء ضعيف. وفي «التذكرة (10) والموجز الحاوي (11) وكشف الالتباس (12) وجامع المقاصد (13) وفوائد الشرائع (14) والمقاصد العلية (15)» يكرره إن لم يعلم من القرآن غيره. وقضية ذلك - كما هو صريح «التذكرة (16)» وغيرها (17) - أنه إن علم عوض عما يجهله مما يعلمه من غيرها. ومال إلى التكرير في «إرشاد الجعفرية (18)» ونفاه في «المعتبر (19)» وتبعه في «البيان (20)» ونقله عنه في «الذكرى (21)» ساكتا عليه.
ففي «المعتبر (1) والمنتهى (2) والتحرير (3) ومجمع البرهان (4) والمدارك (5)» الاكتفاء بما علمه. وهو ظاهر «الشرائع (6) والإرشاد (7)» وغيرهما (8). وفي «جامع المقاصد (9)» الاكتفاء ضعيف. وفي «التذكرة (10) والموجز الحاوي (11) وكشف الالتباس (12) وجامع المقاصد (13) وفوائد الشرائع (14) والمقاصد العلية (15)» يكرره إن لم يعلم من القرآن غيره. وقضية ذلك - كما هو صريح «التذكرة (16)» وغيرها (17) - أنه إن علم عوض عما يجهله مما يعلمه من غيرها. ومال إلى التكرير في «إرشاد الجعفرية (18)» ونفاه في «المعتبر (19)» وتبعه في «البيان (20)» ونقله عنه في «الذكرى (21)» ساكتا عليه.