و" الحدائق (1) " الاقتصار على إيجاب تبيع حولي وفي " مجمع البرهان (2) " أنه مقتضى الدليل والاحتياط. ويعني بالدليل حسنة الفضلاء.
هذا وفي " المبسوط " قال أبو عبيد: التبيع لا يدل على سن وقال غيره: إنما سمي تبيعا لأنه تبع امه في الرعي، وفيهم من قال: إن قرنه تبع اذنه حتى صار سواء، فإذا لم يدل في اللغة على معنى التبيع أو التبيعة فالرجوع فيه إلى الشرع، والنبي (صلى الله عليه وآله) قد بين وقال: تبيع أو تبيعة جذع أو جذعة، وقد فسره أبو جعفر وأبو عبد الله (عليهما السلام) بالحولي. ثم قال: وأما المسنة فقالوا أيضا هي التي تم له سنتان، وهي الثني في اللغة، فينبغي أن يعمل عليه، وروي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: المسنة هي الثنية فصاعدا (3)، انتهى.
وقد صرح جماعة منهم ابن إدريس (4) بأنها ما دخلت في الثالثة وعن " المنتهى (5) " نقل الإجماع على ذلك ولم أظفر به. وفي " المفاتيح (6) " المسنة شرعا ما دخلت في الثالثة بالإجماع ولم نقف في اللغة على مدلولها. قلت: في " النهاية الأثيرية (7) " في حديث الزكاة " أمرني أن آخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا ومن كل أربعين مسنة " قال الأزهري: البقر والشاة يقع عليها اسم المسن إذا ثنيا ويثنيان في السنة الثالثة وليس معنى إسنانها كبرها كالرجل المسن ولكن معناه