(١) الناصريات: في التسليم ص ٢١١.
(٢) مختلف الشيعة: في التسليم ج ٢ ص ١٧٦.
(٣) ذكرى الشيعة: في التسليم ج ٣ ص ٤١٨.
(٤) غاية المراد: في التسليم ج ١ ص ١٥٣.
(٥) غنية النزوع: في التسليم ص ٨١.
(٦) ظاهر ما نقله الشارح عن الذكرى أنه من كلام الذكرى والحال أن الشهيد إنما ذكره فيه نقلا لتتمة عبارة الناصريات الطويلة ولم يذكره من جهة أنه نظره وفتواه. نعم حيث إن الظاهر من نقله أنه يصوب المنقول فمفاده أن الشهيد أيضا ممن يقول به، فراجع الذكرى: ج ٣ ص ٤١٦ - ٤١٩.
(٧) المبسوط: في تروك الصلاة ج ١ ص ١١٨.
(٨) جامع المقاصد: في التسليم ج ٢ ص ٣٢٦.
(٩) فوائد الشرائع: في التسليم ص ٤٢ س ١٧ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).
(١٠) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقق الكركي: ج ١) في التسليم ص ١١٢.
(١١) المقاصد العلية: في التسليم ص ٢٨٠.
(١٢) روض الجنان: في التسليم ص ٢٨٠ س ٣٠.
(١٣) مسالك الأفهام: في التسليم ج ١ ص ٢٢٤.
(١٤) الاثنا عشرية: في التسليم ص ٧ س ٣ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٥١١٢).
(١٥) عبارة المقنعة لا تفيد أكثر من رجحان التسليم فإنه بعد أن ذكر ما يقرأ في ركعتي الشفع قال: ويتشهد في الثانية منهما ويسلم ثم قام إلى الثالثة وهي الوتر فاستفتح الصلاة بالتكبير وكبر ثلاثا في ترسل... إلى آخر ما ذكره. وهذه العبارة غير صريحة في وجوب التسليم بل ولا ظاهرة فيه، فراجع المقنعة: ص ١٢٣. نعم في التهذيب عبارة يحتمل كونها من كلام المفيد ففيه: والتسليم في الركعتين من الثلاث ركعات لا يجوز تركه، يدل على ذلك ما رواه ... إلى آخر المروي، انتهى ما في التهذيب: ج ٢ ص ١٢٧. ومن المحتمل أن تكون هذه العبارة من العبارة التي شرحها الشيخ بقوله «ويدل على ذلك ما رواه» إلا أن المعمول منه في نقل كلام المفيد أن يقول: قال الشيخ (رحمه الله)، وفقدان هذا الكلام في المقنعة يؤيد عدم كون العبارة المذكورة من المفيد.

مفاتيح البحث: الشهادة ⁽²⁾، الصّلاة ⁽²⁾، الجواز ⁽¹⁾، الركوع، الركعة ⁽³⁾، الوجوب ⁽¹⁾