(١) الوسائل ج ١٢ ص ١٠٦ (٢) أقول: وبما ذكرناه صرح المحقق الأردبيلي في شرح الإرشاد، حيث قال:
ويمكن أن يكون تعلم السحر للحل جائزا، بل قد يجب لغاية معرفة المتنبي ودفعه ودفع الضرر عن نفسه وعن المسلمين. وقد أشار إليه في شرح الشرايع عن الدروس.
ويدل على الجواز ما في رواية إبراهيم بن هاشم، قال: حدثني شيخ من أصحابنا الكوفيين، قال: دخل عيسى بن سيفي، ثم ساق الخبر - كما في الأصل - وقال:
العلامة في التحرير: والذي يحل السحر بشئ من القرآن والذكر أو الأقسام فلا بآس به، وإن كان بالسحر حرم على اشكال. وظاهره في المنتهى: التحريم من حيث إنه سحر من غير اشكال. واستدل بحديث عيسى على الحل بالقرآن ونحوه. وفيه ما عرفت في المتن. وبالجملة فما ذكروه هو الأحوط، وما ذكرناه هو الظاهر من الأدلة والله العالم. منه قدس سره.
(3) الوسائل ج 12 س 106 حديث: 2 و ج 18 ص 575 حديث: 1

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الشيخ الصدوق ⁽¹⁾، زيد الشحام ⁽¹⁾، جعفر بن محمد ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽³⁾، الشهادة ⁽¹⁾، القتل ⁽³⁾، الجواز ⁽²⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، عيسى بن سيفي ⁽¹⁾، الإحتياط ⁽¹⁾، الضرر ⁽¹⁾