(١) - أي معتدل في المحبة ويتلوك. وفي بعض النسخ (مقتصد قال) أي مبغض وفي البحار، ج ٣٩:
ص ٢٤١ (أقال)، أي أقال البيعة.
(٢) - أحجم عنه: كف عنه أو نكص هيبة.
(٣) - النمط: جماعة من الناس.
(٤) - الرين: الطبع والدنس.
(٥) - قد مخففة - حرفية وإسمية، والإسمية على وجهين: اسم فعل مرادفة ليكفى نحو قولهم: قدني درهم، وقد زيدا درهم، واسم مرادف لحسب.
(٦) - أي اختلط الأمر عليك واشتبه، فان أقدار الرجال في الظاهر وشخصيتهم لا تكون معيارا في معرفة الدين في جميع الموارد، ولا توجب صدقهم في جميع المقال والفعال، لأنهم في مظان الخطأ و الزلل، بل لابد من أن تعرف الدين والحق والباطل قبل معرفتك بالرجال حتى لا يختلط ولا يلتبس عليك الأمر، وأن تعلم أن المعيار هو الدين وحده لا أقدار الرجال، فوالله، إن هذا الكلام الشريف أحسن كلام لمعرفة الحقائق، فداك أبي وأمي وروحي وجسمي وأولادي يا أمير المؤمنين، يا ولى الله الأعظم، إن كلامك فوق كلام المخلوق ودون كلام الخالق.
وقد جاء نظير هذا الكلام في كتاب الفتنة الكبرى (على وبنوه) لطه حسين (ص ٤٠، ط دار المعارف بمصر) قال مؤلف الكتاب: (سأله رجل منهم: أيمكن أن يجتمع الزبير وطلحة وعائشة على باطل؟ فقال:
(إنك لملبوس عليك، ان الحق والباطل ليعرفان بأقدار الرجال؟ اعرف الحق تعرف أهله، واعرف الباطل تعرف أهله). وما أعرف جوابا أروع من هذا الجواب الذي لا يعصم من الخطأ أحدا مهما تكن منزلته، و لا يحتكر الحق لأحد مهما تكن مكانته بعد أن سكت الوحي وانقطع خبر السماء).
(7) - الصدع: المجاهر.

مفاتيح البحث: الفدية، الفداء# ⁽²⁾، السكوت ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽²⁾