(١).
(٢) الكامل لابن عدي ٤: ١٤٣٨، تاريخ بغداد ٩: ٣٦٤، فردوس الاخبار ١: ١٠١ ح ٢٠٥.
(٣) الفقيه ٤: ٢٦٠.
(٤) كذا زعم ابن تيمية الحراني في كتابه الزيارة، إذ قال فيه: ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم في زيارة قبره ولا قبر الخليل حديثا ثابتا أصلا. كتاب الزيارة: المسألة الأولى ص ١٢ - ١٣.
وقال أيضا: والأحاديث الكثيرة المروية في زيارة قبره كلها ضعيفة، بل موضوعة، لم يرو الأئمة ولا أصحاب السنن المتبعة - كسنن أبي داود والنسائي ونحوهما - فيها شيئا.
كتاب الزيارة: المسألة الرابعة ص: ٣٨.
وقال أيضا: ما ذكروه من الأحاديث في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فكلها ضعيفة باتفاق أهل العلم بالحديث، بل هي موضوعة، لم يرو أحد من أهل السنن المعتمدة شيئا منها، ولم يحتج أحد من الأئمة بشئ منها. كتاب الزيارة المسألة الثانية ص ٢٢.
وهذه الطريقة في التشويش على السذج والبسطاء من المسلمين تمثل منهجا عاما لابن تيمية في عرض عقائد وآرائه في سائر كتبه، إذ كل ما خالف اعتقاده فلا بد وأن يذيله بنحو هذه العبارات.
والعجب من ابن تيمية أنه أغفل كلامه قبل هذا وتناساه تماما، إذ ذكر بنفسه - وقبل صفحتين من كلامه المذكور - بعض من جوز السفر لزيارة قبور الأنبياء والصالحين، كأبي حامد الغزالي الشافعي، وأبي الحسن بن عبدوس الحراني الحنبلي، وأبي محمد بن قدامة المقدسي الحنبلي. مع أنه لم يذكر عالما ولا جاهلا أيده على حرمة الزيارة هذا فضلا عن توافر أحاديث زيارة القبور في السنن وغيرها.
انظر: سنن الدارقطني ١: ٢١٧ / ٢٦٦٧ باب المواقيت في الحج، عن ابن عمر: " من حج فزار قبري بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي " أخرجه من طريق عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، وفى حديث ٢٦٦٩، عن ابن عمر: " من زار قبري وجبت له شفاعتي "، أخرجه من طريق القاضي المحاملي، وفي حديث ٢٦٦٨، عن حاطب " من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي "، أخرجه من طريق أبى عبيد، والقاضي أبي عبد الله، وابن مخلد.
وسنن النسائي بشرح السيوطي ٤: ٨٩، عن بريدة " انى كنت نهيتكم أن تأكلوا لحوم الأضاحي إلا ثلاثة فكلوا... ونهيتكم عن زيارة القبور فمن أراد أن يزور فليزر ولا تقولوا هجرا، وفي ٤: ٩٠، عن أبي هريرة مرفوعا: " فزوروا القبور فإنها تذكركم الموت ". وقد علمت كذب ابن تيمية على النسائي بأنه لم يذكر شيئا من زيارة القبور.
هذا فضلا عن وجود أحاديث أخرى في الزيارة تجدها في السنن الكبرى للبيهقي ٥:
٢٤٥ و ٢٤٦، وشعب الايمان ٣: ٤٨٨ حديث ٤١٥١ و ٤١٥٢ و ٤١٥٣ و ٤١٥٤ والمعجم الكبير للطبراني ١٢: ٤٠٧، والمطالب العالية لابن حجر ح ١٢٥٣ و ١٢٥٤، ومجمع الزوائد ٤: ٢: ومشكاة المصابيح ح ٢٧٥٦، والدر المنثور ١: ٢٣٧، وارواء الغليل 4: 335، وكنز العمال ح 12368 و 12369 و 42582 وغيرها.
وأما عن استحباب الزيارة من طرق الشيعة عن أهل البيت عليهم السلام فقد بلغت فوق حد التواتر وألفت فيها كتب كثيرة.
هذا، وفي كتاب (ابن تيمية / حياته وعقائده) للأستاذ صائب عبد الحميد ص 181 - 186 كلام في غاية الأهمية عن زيارة القبور واثبات استحبابها وصحة الأحاديث الواردة فيها مع تهافت ابن تيمية بشأنها، فراجع.

مفاتيح البحث: زيارة القبور ⁽⁶⁾، صلة الرحم ⁽¹⁾، السجود ⁽¹⁾، الزيارة ⁽⁶⁾، قبر النبي (ص) ⁽¹⁾، أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ⁽¹⁾، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ⁽¹⁾، أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽¹⁾، كتاب سنن أبي داود ⁽¹⁾، كتاب سنن الدارقطني للدارقطني ⁽¹⁾، عبد الله بن محمد ⁽¹⁾، ابن تيمية ⁽⁶⁾، عبد الحميد ⁽¹⁾، عبد العزيز ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، الكذب، التكذيب ⁽¹⁾، القبر ⁽⁴⁾، الموت ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾