3 - (النداء) الأذان. (الصف الأول) قال ابن عبد البر. لا أعلم خلافا أن من بكر وانتظر الصلاة، وإن لم يصل في الصف الأول، أفضل ممن تأخر وصلى في الصف الأول. (يستهموا) يقترعوا.
(عليه) أي على ما ذكر من الامرين، ليشمل الأذان والصف. (لاستهموا) اقترعوا. ومنه قوله تعالى - فساهم فكان من المدحضين - قال الخطابي وغيره: قيل له استهام لأنهم كانوا يكتبون أسماءهم على سهام إذا اختلفوا في شئ. فمن خرج اسمه غلب. (التهجير) أي التبكير إلى الصلوات، أي صلاة كانت.
وحمله الخليل والباجي وغيرهما على ظاهره. فقالوا: المراد الاتيان إلى صلاة الظهر في أول الوقت. لان التهجير مشتق من الهاجرة وهي شدة الحر نصف النهار، وهو أول وقت الظهر. وإلى ذلك مال البخاري.
(لاستبقوا إليه) قال ابن أبي جمرة: المراد الاستباق معنى، لا حسا. لان المسابقة على الاقدام، حسا، تقتضي السرعة في المشي، وهو ممنوع منه. (العتمة) العشاء. (والصبح) قال الباجي: خص هاتين الصلاتين بذلك لان السعي إليهما أشق من غيرهما. (حبوا) أي مشيا على اليدين والركبتين. أو على مقعدته.
4 - (ثوب) قال النووي: معناه أقيمت. وسميت الإقامة تثويبا لأنها دعاء إلى الصلاة بعد الدعاء بالأذان.
من قولهم ثاب، إذا رجع. (تسعون) تمشون بسرعة. (وعليكم السكينة) ضبطه القرطبي بالنصب على الاغراء. والنووي بالرفع على أنها جملة في موضع الحال.
(ما كان) أي مدة كونه. (يعمد) يقصد.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، أبو هريرة العجلي ⁽²⁾، الصّلاة ⁽⁷⁾، الأذان ⁽⁴⁾، الغلّ ⁽¹⁾