٢٧ - (الاستطابة) طلب الطيب. قال أهل اللغة: الاستطابة الاستنجاء. يقال استطاب وأطاب إطابة أيضا. لان المستنجى تطيب نفسه بإزالة الخبث عن المخرج. وهي والاستنجاء والاستجمار بمعنى واحد، إلا أن الاستجمار لا يكون إلا بالأحجار، والآخران يكونان بالماء ويكونان بالأحجار.
٢٨ - (المقبرة) بتثليث الباء، والكسر أقلها. موضع القبور. (دار قوم مؤمنين) نصب على الاختصاص، أو النداء المضاف، والأول أظهر. ويصح الجر على البدل من الكاف والميم في - عليكم -.
والمراد بالدار على هذين الوجهين الأخيرين الجماعة، أو أهل الدار. وعلى الأول مثله، أو المنزل.
(وإنا إن شاء الله بكم لاحقون) قال الامام النووي وغيره: للعلماء، في إتيانه بالاستثناء، مع أن الموت لا شك فيه، أقوال، أظهرها أنه ليس للشك وإنما هو للتبرك، وامتثال أمر الله فيه. قال أبو عمر بن عبد البر:
الاستثناء قد يكون في الواجب، لا شكا. كقوله تعالى - لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله - ولا يضاف الشك إلى الله. (قد رأيت إخواننا) في الحياة الدنيا، ويحتمل تمنى لقائهم بعد الموت. (بل أنتم أصحابي) لم ينف بذلك أخوتهم ولكن ذكر مزيتهم الزائدة بالصحبة، واختصاصهم بها. فهؤلاء إخوة صحابة، والذين لم يأتوا إخوة ليسوا بصحابة. (فرطهم) يريد أنه يتقدمهم إليه، ويجدونه عنده. يقال فرطت القوم، إذا تقدمتهم لترتاد لهم الماء وتهيئ لهم الدلاء والرشاء. وافترط فلان ابنا له، أي تقدم له ابن. وقيل معناه أنا أمامكم وأنتم ورائي، لأنه يتقدم أمته شافعا وعلى الحوض. (أرأيت) أي أخبرني. (غر) جمع أغر، ذو غرة، وهي بياض في جبهة الفرس. (محجلة) من التحجيل، وهو بياض في ثلاثة قوائم من قوائم الفرس، وأصله من الحجال، وهو الخلخال. (دهم) جمع أدهم، والدهمة السواد. (بهم) جمع بهيم، قيل هو الأسود أيضا، وقيل الذي لا يخالط لونه لون سواه، سواء كان أسود أو أبيض أو أحمر، بل يكون لونه خالصا.
(بلى) حرف إيجاب، يرفع حكم النفي ويوجب نقيضه أبدا. (غرا) أصل الغرة لمعة بيضاء في جبهة الفرس، ثم استعملت في الجمال والشهرة وطيب الذكر، والمراد هنا النور الكائن في وجوه أمته صلى الله عليه وسلم.
(محجلين) من التحجيل، والمراد النور أيضا.
(وأنا فرطهم) متقدمهم السابق. (لا يذادن) لا يطردن. أي لا يفعلن أحد فعلا يذاد به عن حوضي.
(البعير) يطلق على الذكر والأنثى من الإبل. بخلاف الجمل، فإنه الذكر. كالانسان والرجل.
(الضال) الذي لا رب له فيسقيه.
(هلم) يستوى فيه الجمع والمفرد والمذكر والمؤنث، ومنه - والقائلين لإخوانهم هلم إلينا - أي تعالوا (بدلوا بعدك) قيل معناه غيروا سنتك. قال ابن عبد البر: كل من أحدث في الدين ما لا يرضاه الله فهو من المطرودين عن الحوض. وأشدهم من خالف جماعة المسلمين، كالخوارج والروافض وأصحاب الأهواء. وكذلك الظلمة المسرفون في الجور وطمس الحق، المعلنون بالكبائر. فكل هؤلاء يخاف عليهم أن يكونوا ممن عنوا بهذا الخبر.
(فسحقا) بسكون الحاء وضمها، لغتان. أي بعدا. وهو منصوب على تقدير ألزمهم الله سحقا، أو سحقهم سحقا.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، هشام بن عروة ⁽¹⁾، أبي بن كعب ⁽²⁾، الإستنجاء ⁽²⁾، الطهارة ⁽²⁾، مسجد الحرام ⁽¹⁾، الضلال ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الأكل ⁽¹⁾، الخوف ⁽¹⁾، القبر ⁽¹⁾، الجماعة ⁽¹⁾