كتاب الموطأ - الإمام مالك - ج ١

24 - وحدثني عن مالك، عن زياد بن أبي زياد، أنه قال: قال أبو الدرداء: ألا أخبركم بخير أعمالكم، وأرفعها في درجاتكم، وأزكاها عند مليككم، وخير لكم من إعطاء الذهب والورق، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم، ويضربوا أعناقكم؟
قالوا: بلى. قال: ذكر الله تعالى.
قال زياد بن أبي زياد: وقال أبو عبد الرحمن معاذ بن جبل: ما عمل ابن آدم من عمل أنجى له من عذاب الله، من ذكر الله.
رواه الترمذي مرفوعا في: 45 - كتاب الدعوات، 6 - باب منه.
وابن ماجة في: 33 - كتاب الأدب، 53 - باب فضل الذكر.
25 - وحدثني مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن علي بن يحيى الزرقي، عن أبيه،

24 - (وأرفعها في درجاتكم) أي منازلكم في الجنة. (وأزكاها عند مليككم) أي أنماها وأطهرها عند ربكم ومالككم. (الورق) الفضة. (عدوكم) الكفار. (فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم) يعنى تقتلوهم ويقتلوكم، بسيف أو غيره. (قال ذكر الله تعالى) لان سائر العبادات من الانفاق وقتال العدو، وسائل ووسائط يتقرب بها إلى الله تعالى. والذكر هو المقصود الأسنى،، ورأسه (لا إله إلا الله) وهي الكلمة العليا، والقطب الذي تدور عليه رحى الاسلام. والقاعدة التي بنى عليها أركانه، والشعبة التي هي أعلى شعب الايمان. بل هي الكل، وليس غيره. - قل إنما يوحى إلى أنما إلهكم إله واحد - أي الوحي مقصور على التوحيد، لأنه القصد الأعظم من الوحي. ووقع غيره تبعا. ولذا آثرها العارفون على جميع الأذكار لما فيها من الخواص التي لا تعرف إلا بالوجدان والذوق - ا ه‍. زرقاني.
25 - (فلما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه) أي شرع في رفعه. (آنفا) يعنى قبل هذا.
(يبتدرونها) أي يسارعون إلى الكلمات المذكورة. (أول) روى بالضم على البناء لأنه ظرف قطع عن الإضافة. وبالنصب على الحال.

(٢١١)