على كلمة (قصر) فعندئذ تنطبق الرواية على عمرة التمتع دون حج التمتع، الا أن اشتمال الرواية عليها غير معلوم، باعتبار أن الشيخ روى هذه الرواية في الاستبصار بدون كلمة (قصر)، فاذن لم تثبت هذه الكلمة، وعليه فتصبح الرواية مجملة، ولا ندري أن موردها عمرة التمتع أو الحج، هذا. إضافة إلى أن هناك روايات تنص على عدم وجوب طواف النساء في عمرة التمتع.
(1) بل له أن يتأخر عن أول الظهر بحوالي ساعة، ويدل على ذلك قوله (عليه السلام) في صحيحة معاوية بن عمار الطويلة الواردة في كيفية حج النبي (صلى الله عليه وآله) عن أبي عبد الله (عليه السلام): " ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أقام بالمدينة عشر سنين ولم يحج، ثم انزل الله عليه - وأذن في الناس بالحج - إلى أن قال... فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) في أربع بقين من ذي القعدة - إلى قوله (عليه السلام): حتى انتهوا إلى نمرة وهي بطن عرفة بحيال الأراك فضربت قبته وضرب الناس أخبيتهم عندها، فلما زالت الشمس خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومعه قريش وقد اغتسل وقطع التلبية حتى وقف بالمسجد فوعظ الناس وأمرهم ونهاهم ثم صلى الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين، ثم مضى إلى الموقف فوقف به - الحديث - " (1) فإنها واضحة الدلالة على أن الوقوف الواجب في عرفة انما هو بعد الصلاة والوعظ، ومن الطبيعي أن مجموعهما لا يقل عن ساعة.