هو وظيفته؟
والجواب: ان وظيفته أن يذهب ليلا إلى عرفات لادراك الوقوف الاضطراري فيها، ثم يعود منها إلى المشعر لادراك الناس فيه، وإن لم يتمكن من ادراك الوقوف الاضطراري لعرفة فان تمكن من ادراك الوقوف الاختياري للمشعر كفى وصح حجه تمتعا كما مر.
الحالة الثالثة: إنه وصل إلى مكة في ضيق الوقت في الواقع، الا أنه كان جاهلا ومعتقدا سعته وأتى بالعمرة، ثم بان ضيقه وان وظيفته كانت ترك العمرة وإلغائها وإدراك الموقف في عرفات، ولكنه من جهة اعتقاده بالسعة أتى بالعمرة وسبب إتيانها فوت الموقف منه، وحينئذ فان كان متمكنا من ادراك الوقوف الاضطراري في عرفات والاختياري في المشعر، أو الاختياري في المشعر فحسب صح حجه تمتعا، لاطلاق صحيحة معاوية المتقدمة، فإنه لا يكون قاصرا عن شمول هذه الحالة.
(1) هذا هو الصحيح لأن الأمر باتيان العمرة المفردة بعد الاتيان بحج الافراد المنقلب إليه وإن ورد في مجموعة من روايات الباب، الا أنها ليست في مقام بيان وجوبها بعد الحج، بل في مقام بيان أن من انقلبت وظيفته من التمتع إلى الافراد يصنع كما يصنع المفرد، وحينئذ فان كان حج الافراد واجبا كانت عمرته المفردة أيضا واجبة، وإن كان مستحبا فهي مستحبة.
ودعوى: أن المكلف إذا بدأ بحج الافراد وجب عليه اتمامه وإن كان مستحبا في نفسه، فإذا وجب اتمامه وجب الاتيان بعمرته أيضا.
مدفوعة: بأن عمرته عمل مستقل لا ترتبط به، فوجوب اتمامه بعد البدء