- كما مر -.
(1) فيه ان الاحتياط ضعيف جدا ولا منشأ له، لما مر من أنه مخير بين الإحرام من خارج الحرم كالجعرانة أو نحوها، والإحرام من أحد المواقيت الخمسة، ولا أولوية للخروج إلى ما يتمكن مما هو أقرب إلى المواقيت بعد تعذر الرجوع إليها.
(2) هذا هو الصحيح، وهو المستفاد من التعليل الوارد في روايات الناسي والجاهل، وهو قوله (عليه السلام): " فإن خشي أن يفوته الحج أحرم من مكانه " (1) فإنه يدل على أن المعيار انما هو بخوف الفوت بدون خصوصية للمورد، وبه يظهر أنه لا منشأ للاحتياط بالخروج إلى ما يتمكن.