فصل العين مع القاف [عبق]: عبق به الطيب، كفرح عبقا محركة وعباقة كسحابة وعباقية كثمانية: لزق به وبقي، وكذلك عسق به، وكذا عبق الردع بالجسم والثوب. وقولهم: فاح وانتشر، إنما هو تفسير باللازم، وأنشد الليث:
أترجة عبق العبير بها * عبق الدهان بدرة الصدف وقال المرار بن منقذ:
عبق العنبر والمسك بها * فهي صفراء كعرجون العمر (1) وقال طرفة بن العبد:
ثم راحوا عبق المسك بهم * يلحفون الأرض هداب الأزر (2) وعبق بالمكان: إذا أقام به.
وعبق به: أولع وهو مجاز.
ورجل عبق، وامرأة عبقة كفرح وفرحة: إذا تطيبا بأدنى طيب لم يذهب (3) عنهما أياما نقله الليث.
وقال ابن دريد: العبقة محركة: وضر السمن في النحي وكذا عمقة وعبكة. وزعم اللحياني أن ميم عمقة دل من باء عبقة. ويقال: ما في النحي عبقة وعمقة، أي:
لطخ وضر من السمن.
وعبق، محركة: جد لأبي إسحاق إسماعيل بن عمر بن عبق العبقي البخاري المحدث. وضبطه الحافظ في التبصير بالفتح.
ورجل عباقاء: إذا كان يلزق بك، نقله الصاغاني.
والعباقية كثمانية: الرجل المكار. وفي الصحاح: هو الداهية زاد غيره: ذو شر ونكر. وأنشد الليث:
أطف لها عباقية سرندى * جريء الصدر منبسط اليمين ويقال: به شين عباقية، أي: له أثر باق. وفي الصحاح: وهي أثر جراحة يبقى في حر الوجه.
والعباقية: شجرة شائكة تؤذي من علق بشوكها. قال أبو حنيفة: هي من العضاه. وأنشد لساعدة بن العجلان يخاطب حصينا:
غداة شواحط فنجوت شدا * وثوبك في عباقية هريد (4) ويروى: عماقية، وهي شجرة العمقى.
وقال ابن شميل: العباقية: اللص الخارب الذي لا يحجم عن شيء.
وعقاب عبنقاء، وعبنقاة، كقعنباة وبعنقاة، وعقنباة، أي: ذات مخالب حداد. وقال ابن دريد: أي: صلبة قوية شديدة.
وقال الأصمعي: رجل عبقان ربقان بكسر فتشديد وبهاء كذلك: إذا كان سيئ الخلق، وهي بهاء قضيته أنه لا يقال فيها إلا بالهاء. ونص الأصمعي يخالف ذلك: رجل عبقان وعبقانة والمرأة كذلك (5)، فتأمل.
واعبنقى الغلام، فهو معبنق: إذا صار داهية، أو ساء خلقه وكذلك ابعنقى.
والتعبيق: التذكية. قال عدي بن زيد العبادي يصف خمرا:
صانها التاجر اليهودي حولي‍ * ن فأذكى من نشرها التعبيق * ومما يستدرك عليه:
عبق الشيء بقلبي: لصق، وهو مجاز.
وامرأة عبقة لبقة: يشاكلها كل لباس وطيب.