مفتاح الكرامة - السيد محمد جواد العاملي - ج ١١

____________________

" المدارك (1) " ويستفاد من قولهم " أو ما كان يتعامل به " أنه لا يعتبر التعامل بالفعل، بل متى تعومل بها وقتا ثبتت الزكاة وإن هجرت. وبه صرح في " الدروس (2) والبيان (3) وكشف الالتباس (4) وفوائد الشرائع (5) وتعليق النافع وإيضاحه والروضة (6) والمدارك (7) والكفاية (8) والمفاتيح (9) والمصابيح (10) ". وفي " الرياض (11) " لم أر فيه خلافا. وفي " جامع المقاصد (12) " ينبغي أن يبلغ رواجها أن تسمى دراهم ودنانير.
وفي " البيان (13) وفوائد الشرائع (14) وتعليق النافع وجامع المقاصد (15) والكفاية (16) " أنه لو جرت المعاملة بالسبائك بغير نقش فلا زكاة فيها. وقد نسبه

(1) مدارك الأحكام: الزكاة ج 5 ص 115.
(2) الدروس الشرعية: الزكاة ج 1 ص 236.
(3) البيان: الزكاة ص 184.
(4) كشف الالتباس: الزكاة ص 202 س 12 (مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733).
(5) فوائد الشرائع: الزكاة ص 68 س 17 (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 6584).
(6) الروضة البهية: الزكاة ج 2 ص 30.
(7) مدارك الأحكام: الزكاة ج 5 ص 116.
(8) كفاية الأحكام: الزكاة ص 37 س 7.
(9) الموجود في المفاتيح قوله: إنما تجب الزكاة على المالك البالغ العاقل الحر المتمكن من التصرف في الذهب والفضة المسكوكين، انتهى. وليس في عبارته كما ترى ذكر من تعارف التعامل وعدم تعارفه، ولعل نسخة الشارح كانت محتوية على العبارة المذكورة في الشرح، ويحتمل أن يراد بالصراحة ظهور المسكوك في كونه مورد المعاملة غالبا، فتأمل وراجع مفاتيح الشرائع: ج 1 ص 190.
(10) مصابيح الظلام: الزكاة ص 9 س 22 (مخطوط في مكتبة مؤسسة الوحيد البهبهاني).
(11) رياض المسائل: الزكاة ج 5 ص 85.
(12) جامع المقاصد: الزكاة ج 3 ص 13.
(13) البيان: الزكاة ص 184.
(14) فوائد الشرائع: الزكاة ص 68 س 16 (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 6584).
(15) جامع المقاصد: الزكاة ج 3 ص 13.
(16) كفاية الأحكام: الزكاة ص 37 س 7.

(١٧٤)