وأما النافلة فالأقرب تعين الحمد فيها كما في «الذكرى (1) والمدارك (2) وشرح الشيخ نجيب الدين والحدائق (3)» وفي الأخير: أنه الأشهر. وقال في «التذكرة (4) والتحرير (5)»: لا تجب فيها للأصل. قلت: قد يقال إنه لو تم ذلك لجرى في غير القراءة كالتشهد وغيره. وفي «المختلف» عن ابن أبي عقيل أنه قال: من قرأ في صلوات السنن في الركعة الأولى ببعض السورة وقام في الركعة الثانية ابتدأ من حيث بلغ ولم يقرأ بالفاتحة، قال في «المختلف»: وأصحابنا لم يعتبروا ذلك، والأقوى قراءة الفاتحة، لعموم الأمر بقراءتها في كل ركعة (6).
قوله قدس الله تعالى روحه: (ثم سورة كاملة في ركعتي الثنائية والأوليين من غيرها) إجماعا كما في «الانتصار (7) والوسيلة (8) والغنية (9) وشرح القاضي لجمل العلم والعمل» على ما نقل عنه (10). وهو الظاهر من روايات أصحابنا ومذهبهم كما في «الخلاف (11)» والظاهر من المذهب كما في «المبسوط (12)» والأظهر بين الأصحاب كما في «التنقيح (13)» وهو مذهب الأصحاب ما عدا