وأما ما وقع في المقام الثاني فالظاهر من كلام أكثر علمائنا وإجماعاتهم أنها متواترة إليه (صلى الله عليه وآله وسلم) ونقل الإمام الرازي اتفاق أكثر أصحابه على ذلك كما يأتي نقل كلامه. وقال الشهيد الثاني في «المقاصد العلية (1)»: إن كلا من القراءات السبع من عند الله تعالى نزل به الروح الأمين على قلب سيد المرسلين (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلم الطاهرين تخفيفا على الأمة وتهوينا على أهل هذه الملة.
قلت: وروى الصدوق في «الخصال (2)» بإسناده إليهم قال: «قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أتاني آت من الله عز وجل يقول: إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف واحد. فقلت: يا ربي وسع على أمتي. فقال: إن الله تعالى يأمرك أن تقرأ على سبعة أحرف» وربما استدل عليه بقول الصادق (عليه السلام) في خبر حماد بن عثمان (3) «إن القرآن نزل على سبعة أحرف وأدنى ما للإمام أن يفتي على سبعة وجوه...
الحديث» وفي دلالته تأمل.
وقال الشيخ في «التبيان (4)»: إن المعروف من مذهب الإمامية والتطلع في أخبارهم ورواياتهم أن القرآن نزل بحرف واحد على نبي واحد غير أنهم أجمعوا على جواز القراءة بما يتداوله القراء وأن الإنسان مخير بأي قراءة شاء قرأ وكرهوا تجريد قراءة بعينها، انتهى.
وقال الطبرسي في «مجمع البيان (5)»: الظاهر من مذهب الإمامية أنهم أجمعوا على القراءة المتداولة بين القراء وكرهوا تجريد قراءة مفردة، والشائع في أخبارهم أن القرآن نزل بحرف واحد، انتهى. وكلام هذين الإمامين قد يعطي أن التواتر إنما هو لأربابها.