(١) سورة الأحزاب: ٥٠.
(٢) سورة هود: ٣٤.
(3) قال في المغني: ذكروا أنه إذا اعترض شرط على آخر نحو " ان اكلت ان شربت فأنت طالق " فان الجواب المذكور للسابق منهما وجواب الثاني محذوف مدلول عليه بالشرط الأول وجوابه، كما قالوا في الجواب المتأخر عن الشرط والقسم. ولهذا قال محققوا الفقهاء في المثال المذكور: انها لا تطلق حتى تقدم المؤخر وتؤخر المقدم، وذلك لان التقدير حينئذ ان شربت فان أكلت فأنت طالق. وهذا كله حسن، ولكنهم جعلوا منه قوله تعالى " ولا ينفعكم نصحي ان أردت ان أنصح لكم إن كان الله يريد ان يغويكم " وفيه نظر، إذ لم يتوال شرطان وبعدهما كما في المثال وكما في قول الشاعر:
ان تستغيثوا بنا ان تذعروا تجدوا * منا معاقل عز زانها كرم وقول ابن دريد: فان عثرت بعدها ان وألت * نفسي من هاتا فقولا لالعا إذ الآية الكريمة لم يذكر فيها جواب وإنما تقدم على الشرطين ما هو جواب في المعنى للشرط الأول، فينبغي ان يقدر إلى جانبه، ويكون الأصل: ان أردت أن أنصح لكم فلا ينفعكم نصحي إن كان الله يريد أن يغويكم واما ان يقدر الجواب بعدهما ثم يقدر بعد ذلك مقدما إلى جانب الشرط الأول، فلا وجه له. والله أعلم.

مفاتيح البحث: سورة الأحزاب ⁽¹⁾، سورة هود ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾