____________________
أحدها: الأخبار الدالة على أن عمرة التمتع مرتبطة بالحج وأنها دخلت في الحج (1) وفي بعض الصحاح أنه (صلى الله عليه وآله) شبك أصابعه بعضها إلى بعض وقال: (دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة).
ومعنى الارتباط أن مشروعية العمرة مرتبطة بمشروعية الحج فإذا أتى بالعمرة لا يجوز له تأخير الحج لفوريته وإلا فقد أفسد عمرته، ولو قلنا بصحة عمرته في فرض تأخير الحج لكان ذلك منافيا للارتباط المذكور في النصوص.
وبتعبير آخر: ليس للمكلف أن يأتي بعمرة التمتع في هذه السنة وبالحج في السنة الآتية فإنه بذلك يفقد الارتباط بينهما.
فلو فرضنا أنه أتى بعمرة التمتع في أشهر الحج فإنها مشروعة له وجاز له حينئذ أن يأتي بعدها بالحج فلو لم يأت بالحج فقد أفسد عمله وعمرته.
وأما إذا أتى بعمرة التمتع بعد أيام الحج لم تكن عمرته مشروعة له العدم مشروعية الحج له حينئذ فإذا لم يكن الحج مشروعا لا تكون العمرة مشروعة له أيضا إذ المفروض أنهما مرتبطان، فمشروعية كل منهما مرتبطة بالآخر.
ثانيها: النصوص الدالة (2) على أن المعتمر بعمرة التمتع محتبس في مكة حتى يحج وليس له الخروج من مكة إلا محرما للحج فإن عدم جواز الخروج له إلا محرما للحج يدل بوضوح على عدم جواز الافتراق
ومعنى الارتباط أن مشروعية العمرة مرتبطة بمشروعية الحج فإذا أتى بالعمرة لا يجوز له تأخير الحج لفوريته وإلا فقد أفسد عمرته، ولو قلنا بصحة عمرته في فرض تأخير الحج لكان ذلك منافيا للارتباط المذكور في النصوص.
وبتعبير آخر: ليس للمكلف أن يأتي بعمرة التمتع في هذه السنة وبالحج في السنة الآتية فإنه بذلك يفقد الارتباط بينهما.
فلو فرضنا أنه أتى بعمرة التمتع في أشهر الحج فإنها مشروعة له وجاز له حينئذ أن يأتي بعدها بالحج فلو لم يأت بالحج فقد أفسد عمله وعمرته.
وأما إذا أتى بعمرة التمتع بعد أيام الحج لم تكن عمرته مشروعة له العدم مشروعية الحج له حينئذ فإذا لم يكن الحج مشروعا لا تكون العمرة مشروعة له أيضا إذ المفروض أنهما مرتبطان، فمشروعية كل منهما مرتبطة بالآخر.
ثانيها: النصوص الدالة (2) على أن المعتمر بعمرة التمتع محتبس في مكة حتى يحج وليس له الخروج من مكة إلا محرما للحج فإن عدم جواز الخروج له إلا محرما للحج يدل بوضوح على عدم جواز الافتراق