وهكذا هو مثبت في مصحف فاطمة عليها السلام (1).
إعلم أيدك الله بتأييده: أن هذا التأويل يقضي بصحة هذا التأويل، لان السائل كان من الكافرين بولاية أمير المؤمنين عليه السلام فنزلت هذه الآية بعد كفره بها، وسؤاله إن كانت حقا أن يقع عليه العذاب، فنزل عليه العذاب عقيب سؤاله، وذلك يدل على أن ولايته حق وأنها من عند الله وأنها كذا (2) نزلت لانتظام الكلام، والسلام.
وقوله تعالى: إلا المصلين (22) الذين هم على صلاتهم دائمون (23) 4 - تأويله: رواه الصدوق أبو جعفر محمد بن بابويه (رحمة الله عليه)، عن رجاله، عن محمد بن موسى بن المتوكل باسناده، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن الماضي عليه السلام في قوله عز وجل (إلا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون) قال: أولئك والله أصحاب الخمسين من شيعتنا.
(قال: قلت " والذين هم على صلاتهم يحافظون "؟
قال: أولئك هم أصحاب الخمس صلوات من شيعتنا) (3).
قال: قلت " وأصحاب اليمين " (4) قال: هم والله من شيعتنا (5).
وقوله تعالى: والذين في أموالهم حق معلوم (24) للسائل والمحروم (25) تأويله: ظاهر وباطن فالظاهر ظاهر وأما الباطن فهو ما رواه:
5 - محمد بن العباس (رحمه الله) عن (محمد بن) (6) أبي بكر، عن محمد بن إسماعيل، عن عيسى بن داود، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام عن أبيه: أن