(١) الخصال: ٤١٧ / ٩ باب التسعة، الوسائل ١١: ٢٩٥ / ١ باب ٥٦ من أبواب جهاد النفس.
(٢) ولك أن تدرج المسائل المتداخلة في هذا العلم، كالمسائل المتقدمة - اللغوية والأدبية وغيرهما - وتميزها عن غيرها بقولنا:
(قواعد آلية) بما فسرناها، وتكون المسألة الأدبية - بما أنها آلة - أصولية، وبما أنها استقلالية أو بجهات أخرى من مسائل الأدب أو غيره، لكن لا بد أن يراد بالاستنتاج - حينئذ - أعم مما بلا واسطة، لكن التحقيق هو ما تقدم، والدليل عليه - بعد الوجدان - التعريف المشهور.
كما أن التحقيق: أن أصل البراءة الشرعية من الأصول، وماهيته ليست غير أصل البراءة العقلية، بل العقل والنقل متطابقان على معذورية الجاهل، كقوله تعالى: (ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا)، و (لا يكلف الله نفسا.) إلخ، وقوله: (الناس في سعة ما لا يعلمون)، و حديث الرفع بناء على كونه لرفع المؤاخذة.
وأما مثل: (كل شي حلال.) وحديث الرفع، بناء على رفع الحكم ورفع الشرطية والجزئية، و (كل شي مطلق) بناء على كونه بمعنى المباح، لا على احتمال آخر، فأجنبي عن أصل البراءة، بل هي أحكام فقهية، فأصل البراءة مسألة أصولية، وأصل الإباحة والحل فقهية، فافهم. (منه قدس سره) (أ) وذلك في الصفحة السابقة.
(ب) تقدم تخريجه قريبا.
(ج) الإسراء: ١٥.
(د) البقرة: ٢٨٦.
(ه‍) الكافي ٦: ٢٩٧ / ٢ باب نوادر، الوسائل ١٦: ٣٧٣ / ٢ باب ٣٨ من أبواب الذبائح، والرواية في المصدرين هكذا: (هم في سعة حتى يعلموا)، والأقرب لما في المتن نصا ومعنى ما في عوالي اللآلي ١: ٤٢٤ / ١٠٩، وهو: (إن الناس في سعة ما لم يعلموا).
(و) الكافي ٥: ٣١٣ / ٤٠ باب النوادر من كتاب المعيشة، الفقيه ٣: ٢١٦ / ٩٢ باب ٩٦ في الصيد والذبائح، الوسائل ١٢: ٥٩ / ١ باب ٤ من أبواب ما يكتسب به و ١٧: ٩٠ - ٩٢ / ١ و ٢ و ٧ باب ٦١ من أبواب الأطعمة المباحة.
(ز) الفقيه ١: ٢٠٨ / 22 باب 45 في وصف الصلاة، الوسائل 18: 127 / 60 باب 12 من أبواب صفات القاضي.

مفاتيح البحث: الأحكام الشرعية ⁽²⁾، الضرر ⁽¹⁾، الوسعة ⁽³⁾، الطعام ⁽¹⁾، الصيد ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الذبح ⁽¹⁾