(١) الظاهر أن مراد الشارح أنه لم يجد في المعتبر الحكم بوجوب التسليم وإنما وجد فيه الحكم بالسجدتين والتشهد فقط. ولكن الذي يظهر من العبارة المنقولة عن المعتبر أن أصل العبارة كان كما حكاها الشارح، إلا أن تركيب عبارته في الكتابة بعد قوله: والصلاة على النبي كان كذلك: (صلى الله عليه وآله) وسلم فكان المراد من جملة «وسلم» بعد قوله (صلى الله عليه وآله) وسلم أنه سلم بعد أن تشهد، والشارح حسبها من تتمة الصلاة والسلام على محمد وآله، فحكم بأنه لم يجد فيه الحكم بالتسليم، مع أن الواقع خلافه، ويحتمل أن يكون مراده من عدم الوجدان عدم وجود نسبة هذا القول إلى أهل العلم في المعتبر والمنتهى، ولكنه بعيد عن سياق العبارة، فإنه بعد ذلك نقل عبارة المعتبر الدالة على كفاية التشهد وأن التسليم مستند إلى رواية عبد الله بن سنان. ولعله لأجل ذلك كله غيرت عبارة المعتبر في المعتبر المطبوع فإن الموجود فيه هو التصريح بوجوب التشهد والتسليم وأن على ذلك علماءنا أجمع، قال في المعتبر: القدر الواجب السجدتان والشهادتان والصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) والتسليم، وعلى ذلك علماؤنا أجمع، انتهى. فراجع المعتبر: ج ٢ ص ٤٠٠ - 401. ولا يخفى عليك أن عبارة المنتهى مطابقة لما حكاه عنه صاحب المدارك لكنه لم يصرح فيها بنسبته إلى أهل العلم إلا أن ذلك ظاهر من مضمون كلامه، راجع المنتهى: ج 1 ص 418.
(2) المعتبر: في سجدتي السهو ج 2 ص 400 - 401.
(3) ذكرى الشيعة: في سجدتي السهو ج 4 ص 94.
(4) الناقل هو الشهيد في الذكرى: ج 4 ص 94.
(5) مختلف الشيعة: في سجدتي السهو ج 2 ص 434.
(6) ذخيرة المعاد: في سجدتي السهو ص 382 س 9.

مفاتيح البحث: الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، كتاب ذخيرة المعاد للمحقق السبزواري ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽²⁾، الشهادة ⁽⁴⁾، السهو ⁽⁴⁾، السجود ⁽⁴⁾