مفتاح الكرامة - السيد محمد جواد العاملي - ج ٩

____________________

كما تقدم (1)، ولا ريب أن الإتمام أفضل كما صرح به جماعة (2)، وينبغي أن يقيد بما أشار إليه في «البيان». وقال جماعة (3): يكون له ثواب النفل وإن نوى به الفرض.
فروع الأول: في «الذكرى (4) وإرشاد الجعفرية (5) والدرة» أنه لو صلى قبل الاحتياط غيره بطل فرضا كان أو نفلا ترتبت على الصلاة السابقة أولا، قال في «الذكرى»:
لأن الفورية تقتضي النهي عن ضده وهو عبادة. هذا إذا كان متعمدا، ولو فعل ذلك سهوا وكانت نافلة بطلت، وكذا إذا كانت فريضة لا يمكن العدول فيها إما لاختلاف نوعها كالكسوف وإما لتجاوز محل العدول، ويحتمل الصحة بناءا على أن الإتيان بالمنافي قبله لا يبطل الصلاة، وإن أمكن العدول احتمل قويا صحته كما يعدل إلى جميع الصلوات.
الثاني: في «الذكرى (6) والدرة وإرشاد الجعفرية (7) وغاية المرام (8)» أنه لو لزمه احتياط في الظهر فضاق الوقت إلا عن العصر زاحم به إذا كان يبقى بعده ركعة

(1) تقدم في ج 8 ص 152 - 160.
(2) منهم البحراني في الحدائق الناضرة: في الشك ج 9 ص 308، والشهيد الثاني في الروضة البهية: في الشك ج 1 ص 716، والبهبهاني في المصابيح: في السهو ج 2 ص 374 س 12 (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).
(3) منهم الاسترآبادي في المطالب المظفرية: في السهو ص 134 س 14 (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776). والشهيد الثاني في المقاصد العلية: في الخلل ص 352 فإنه وإن حكم فيها بكون ثواب النفل فيما ذكره بعد الإتمام إلا أن فيما قبله أيضا حكمه ذلك، فإذا حكم بنفلية المأتي به فقهرا يعطى العامل ثوابه أيضا، فتأمل.
(4) ذكرى الشيعة: في الخلل الواقع في الصلاة ج 4 ص 83.
(5) المطالب المظفرية: في السهو ص 135 س 3 (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776).
(6) ذكرى الشيعة: في الخلل الواقع في الصلاة ج 4 ص 84.
(7) المطالب المظفرية: في السهو ص 135 س 6 (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776).
(8) غاية المرام: في الخلل ج 1 ص 202 - 203.

(٥٢٦)