الزائدة على نافلتي المغرب (1)، انتهى.
وفيه: أن المقيد في المستحبات يحمل على تأكد الاستحباب ويبقى المطلق على حاله، وقد ورد في الرواية المنقولة من كتاب «فلاح السائل» تفسير الخفيفتين بالاقتصار على الحمد وحدها (2) إلا أن يحمل على ضيق الوقت أو الاستعجال.
وظاهر «الذكرى» أن هاتين الركعتين الخفيفتين المرويتين في «التهذيب وفلاح السائل» غير ركعة الغفيلة المذكورة في رواية هشام بن سالم، قال: يستحب ركعتان ساعة الغفلة وقد رواها الشيخ بسنده عن الصادق (عليه السلام) وساق رواية وهب أو السكوني (3) ثم قال: ويستحب أيضا بين المغرب والعشاء ركعتان يقرأ في الأولى بعد الحمد وذا النون...
إلى آخره (4) وقد يلوح من «كشف اللثام (5)» موافقة الذكرى. وفي «الموجز الحاوي (6) وكشف الالتباس» إذا سها في ركعتي الغفيلة عن قراءة الآي الموظف لها حتى ركع قرأ الآي في ركوعه وإن ذكر وهو راكع، وفي سجوده إن ذكر وهو ساجد، وإن لم يذكر حتى رفع من السجدة الثانية صارت نافلة مطلقة ليست بركعتي الغفيلة فيتمها ركعتين (7). وفي «الموجز الحاوي» يجوز أن يتمها واحدة ويستأنف الغفيلة، ولو سها عن قنوتها تداركه قبل سجوده فيقضيه بعد سلامه ويكبر له مستقبلا (8)، انتهى.
[الثاني عشر: صلاة اخرى] قوله قدس الله تعالى روحه: (وصلاة ركعتين يقرأ في الأولى الحمد