(١) نهاية الإحكام: في سجدتي السهو ج ١ ص ٥٥٠.
(٢) البيان: في سجدتي السهو ص ١٤٩.
(٣) شرائع الإسلام: في سجدتي السهو ج ١ ص ١١٩.
(٤) ذخيرة المعاد: في سجدتي السهو ص ٣٨٢ س ١٩.
(٥) كفاية الأحكام: في سجدتي السهو ص ٢٧ س ٢٥.
(٦) تذكرة الفقهاء: في سجدتي السهو ج ٣ ص ٣٦١.
(٧) نهاية الإحكام: في سجدتي السهو ج ١ ص ٥٥٠.
(٨) الدروس الشرعية: في سجدتي السهو ج ١ ص ٢٠٨.
(٩) لا يخفى أن عبارة شرح الألفية هنا غير مرتبة وغير صحيحة التأليف، فإنه بعد كلام المصنف «وهو قوله: ولا يجب فعلهما في الوقت ولا قبل الكلام» قال: الصحيح الوجوب بل تجب الفورية أيضا فلا تبطل الصلاة لو أخل بهما، انتهى. وأنت ترى ان تفريع عدم البطلان على الوجوب والفورية غير صحيح وغير مناسب لتأليف الكلام، وإنما المناسب هو تفريع البطلان عليهما. وكيف كان فكلامه هذا يدل على مجرد عدم البطلان، وأما صحة إتيانهما بل وجوبهما ولو بعد مدة كما هو المدعى فلا دلالة في كلامه عليه، فتأمل وراجع شرح الألفية (رسائل المحقق الكركي: ج ٣) في الخلل الواقع في الصلاة ص ٣١٣.
(١٠) مدارك الأحكام: في سجدتي السهو ج ٤ ص ٢٨٥.
(١١) مفاتيح الشرائع: في سجدتي السهو ج ١ ص ١٧٧.
(١٢) ذكرى الشيعة: في سجدتي السهو ج ٤ ص ٩٥.
(١٣) حاشية الإرشاد: في سجدتي السهو ص ٤٠ س ٢٥ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٧٩).
(١٤) الاثنا عشرية: في سجدتي السهو ص ١٠ س ٦ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٥١١٢).
(١٥) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقق الكركي: ج 1) في سجدتي السهو ص 117.
(16) ذخيرة المعاد: في سجدتي السهو ص 382 س 15.

مفاتيح البحث: كتاب تذكرة الفقهاء للعلامة الحلي ⁽¹⁾، كتاب ذخيرة المعاد للمحقق السبزواري ⁽²⁾، الباطل، الإبطال ⁽²⁾، الصّلاة ⁽²⁾، السهو ⁽¹⁵⁾، السجود ⁽¹⁵⁾