مفتاح الكرامة - السيد محمد جواد العاملي - ج ٩

____________________

مراده الإخبار لا أنه (عليه السلام) سها (1)، انتهى. قلت: وبأن مراده (عليه السلام) الإخبار جزم في «نهاية الإحكام (2) والذكرى (3) والتنقيح (4) والمقتصر (5) وغاية المرام (6) وشرحي الجعفرية (7)» وغيرها (8) قال في «نهاية الإحكام»: هو كما يقال: سمعته يقول في النفس المؤمنة مائة من الإبل. واستظهره في «المدارك» وقال: تدل عليه الأخبار (9) المنقولة في الكافي والفقيه (10). قلت: لأنهما رويا عن الحلبي عن «الصادق (عليه السلام) قال:
تقول في سجدتي السهو: بسم الله... إلى آخره» فيكون قوله: «وسمعته مرة اخرى يقول» في غاية الظهور في أنه ليس هو الساهي.
وفي «الألفية والهلالية والدرة» أن الطهارة والستر والاستقبال شرط (11). وفي «المقاصد العلية» أنه أقوى (12). وفي «التنقيح (13)

(١) إيضاح الفوائد: في سجدتي السهو ج ١ ص ١٤٤.
(٢) نهاية الإحكام: في سجدتي السهو ج ١ ص ٥٤٨.
(٣) ذكرى الشيعة: في سجدتي السهو ج ٤ ص ٩٤.
(٤) التنقيح الرائع: في سجدتي السهو ج ١ ص ٢٦٦.
(٥) المقتصر: في سجدتي السهو ص ٨٨.
(٦) غاية المرام: في سجدتي السهو ج ١ ص ٢٠٧.
(٧) المطالب المظفرية: في سجدتي السهو ص ١٢٥ س ٢١ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).
(٨) كما في رياض المسائل: في سجدتي السهو ج ٤ ص ٢٦٩.
(٩) المذكور في المدارك قوله: «تدل عليه العبارة المنقولة في الكافي ومن لا يحضره الفقيه» وهو غير بعيد لاحتمال أن يكون المراد العبارة المذكورة، في الخبرين المنقولين فيهما.
ويحتمل أن يكون المراد من الأخبار المنقولة الأخبار الدالة على أن سهو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وغيره من المعصومين (عليهم السلام) من الإسهاء ليفقه الشيعة ويعلمهم أحكام الدين، والثاني أظهر. وأما قول الشارح حيث رجح كون المراد من العبارتين المذكورتين الأخبار المنقولة في الكافي والفقيه فهو استظهار من نفسه وليس دليل على صحته، فتأمل وراجع الكافي: ج ٣ ص ٣٥٦ ح ٥، والفقيه: ج ١ ص ٣٤٢ ح 997.
(10) مدارك الأحكام: في سجدتي السهو ج 4 ص 285.
(11) الألفية: في سجدتي السهو ص 71.
(12) المقاصد العلية: في سجدتي السهو ص 339.
(13) التنقيح الرائع: في سجدتي السهو ج 1 ص 266.

(٥٦٨)