____________________
والمفاتيح (1) وكشف اللثام (2) والذخيرة (3)» وظاهر «جامع المقاصد (4) والجعفرية (5) والغرية وإرشاد الجعفرية (6)» أو صريحها.
ولم يرجح شئ في «الإرشاد (7) وكنز الفوائد (8) والإيضاح (9) والذكرى (10) والجواهر المضيئة والشافية». وفي «مجمع البرهان» أن النظر إنما نشأ من القول بعدم انعقاد النذر إلا مع المزية، والظاهر أنه مع القول به يتعين (11). وفي «غاية المراد (12) والمسالك (13)» لا يصح له العدول إلى ما دونه ولا إلى مساويه قطعا. وفي «جامع المقاصد» احتمال الإجزاء في المساوي أضعف (14).
قوله قدس الله تعالى روحه: (ولو قيده بعدد وجب) إن كان تعبد بمثله أصالة لا تبعا لغيره أو في جملة غيره إجماعا كما ستعرف. وقال في «نهاية
ولم يرجح شئ في «الإرشاد (7) وكنز الفوائد (8) والإيضاح (9) والذكرى (10) والجواهر المضيئة والشافية». وفي «مجمع البرهان» أن النظر إنما نشأ من القول بعدم انعقاد النذر إلا مع المزية، والظاهر أنه مع القول به يتعين (11). وفي «غاية المراد (12) والمسالك (13)» لا يصح له العدول إلى ما دونه ولا إلى مساويه قطعا. وفي «جامع المقاصد» احتمال الإجزاء في المساوي أضعف (14).
قوله قدس الله تعالى روحه: (ولو قيده بعدد وجب) إن كان تعبد بمثله أصالة لا تبعا لغيره أو في جملة غيره إجماعا كما ستعرف. وقال في «نهاية