مفتاح الكرامة - السيد محمد جواد العاملي - ج ٧

____________________

والمدارك (1) وكشف اللثام (2)» وظاهر «السرائر (3)» وهو مذهب علمائنا وأكثر أهل العلم كما في «المعتبر (4)» ولا خلاف فيه كما في «الحدائق (5)» وهو مذهب أهل البيت (عليهم السلام) كما في «المنتهى (6)».
وأما أنها آية من كل سورة فبالإجماع في الكتب المذكورة (7) ما عدا المعتبر والمدارك وكشف اللثام. نعم قال في «المدارك (8)»: عليه عامة المتأخرين وظاهر «الذكرى (9)» الإجماع على أنها ليست آية من براءة. وبه صرح جمهور أصحابنا (10).
ولا خلاف في أنها بعض آية من النمل كما في «المبسوط (11)». وفي «المنتهى (12)» أنه مذ هب أهل البيت (عليهم السلام). وفي «الذكرى (13)» عن الكاتب أنه يرى أنها في الفاتحة بعضها وفي غيرها افتتاح لها، قال: وهو متروك. وفي «الدروس (14)» وغيره (15) أنه شاذ.

(1) مدارك الأحكام: في القراءة ج 3 ص 339.
(2) كشف اللثام: في القراءة ج 4 ص 7.
(3) السرائر: في كيفية فعل الصلاة ج 1 ص 221.
(4) المعتبر: في القراءة ج 2 ص 167.
(5) الحدائق الناضرة: في القراءة ج 8 ص 105.
(6) منتهى المطلب: في القراءة ج 1 ص 271 س 4.
(7) راجع المصادر المتقدمة.
(8) مدارك الأحكام: في القراءة ج 3 ص 340.
(9) ذكرى الشيعة: في القراءة ج 3 ص 298.
(10) منهم المحقق في المعتبر: كتاب الصلاة في القراءة ج 2 ص 167، والعلامة في نهاية الإحكام: كتاب الصلاة في القراءة ج 1 ص 462، والمحقق الكركي في جامع المقاصد:
في القراءة ج 2 ص 244.
(11) المبسوط: في القراءة ج 1 ص 105.
(12) منتهى المطلب: في القراءة ج 1 ص 271 س 5.
(13) ذكرى الشيعة: في القراءة ج 3 ص 299.
(14) الدروس الشرعية: في القراءة ج 1 ص 171 درس 40.
(15) لم نجد التعبير بشذوذ ما نقل عن الكاتب في غير الدروس، بل ولم ينقله عنه كثير من الأعلام، نعم في المدارك أنه ضعيف وفي الحدائق أنه متروك وضعيف، راجع المدارك: ج 3 ص 341، والحدائق: ج 8 ص 107.

(٦٦)