(1) على المشهور ولا دليل عليه.
(2) في الأفضلية اشكال بل منع، وإن كانت معروفة. وقد استدل على ذلك بصحيحة معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام): " قال: إذا كان يوم التروية إن شاء الله تعالى فاغتسل ثم البس ثوبيك وادخل المسجد حافيا وعليك السكينة والوقار، ثم صل ركعتين عند مقام إبراهيم (عليه السلام) أو في الحجر ثم اقعد حتى تزول الشمس فصل المكتوبة، ثم قل في دبر صلاتك كما قلت حين أحرمت من الشجرة فاحرم بالحج وعليك السكينة والوقار، فإذا انتهيت إلى الرفضاء دون الردم فلب، فإذا انتهيت إلى الردم وأشرفت على الأبطح فارفع صوتك بالتلبية حتى تأتي منى " (1) بدعوى ان الأمر بالصلاة عند مقام إبراهيم (عليه السلام) أو في الحجر ثم الجلوس فيه حتى زوال الشمس والاتيان بالمكتوبة فيه ثم الإحرام يدل على أنه أفضل مواضع الاحرام.
ولكن للمناقشة في دلالتها على ذلك مجال، فإنها تدل على أن ذلك أفضل مواضع الصلاة لا أنه أفضل مواضع الإحرام، ولا أقل من الاجمال، فاذن لا تدل على أن الاحرام من المسجد أفضل من سائر مواضع مكة، بل تدل على أن الدخول في المسجد انما هو للصلاة والدعاء فيه والتهيؤ للاحرام، باعتبار أن الاحرام انما يتحقق بالتلبية وهو مأمور بها إذا خرج من المسجد ووصل إلى الرفضاء.