غنية النزوع - ابن زهرة الحلبي

الخف كذلك، فمن مسح عليه فقد عدل عن ظاهر الآية.
ويحتج على المخالف بما رووه من أنه صلى الله عليه وآله وسلم توضأ مرة مرة وقال: هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به، لأنه لا بد أن يكون أوقع الفعل على الرجل، وبما روي عندهم من قول أمير المؤمنين عليه السلام: نسخ الكتاب المسح على الخفين (1)، وقوله:
ما أبالي أمسحت على الخفين أم على ظهر عير بالفلاة (2). ومثل ذلك رووا عن أبي هريرة (3). وعن ابن عباس أنه قال: سبق كتاب الله المسح على الخفين (4)، وعن عائشة أنها قالت: لأن تقطع رجلاي بالمواسي أحب إلي من أن أمسح على الخفين (5)، ولم ينكر عليهم ذلك أحد من الصحابة.
ومسنونات الوضوء: السواك، وغسل اليدين قبل إدخالهما الإناء - من البول والنوم مرة ومن الغائط مرتين -، والتسمية، والمضمضة والاستنشاق - ثلاثا

١ - البحر الزخار: ١ / ٧٠، ونقله السيد المرتضى في الناصرات، المسألة ٣٤.
٢ - لم نجد النص في صحاح القوم ومسانيدهم، نعم نقله السيد المرتضى في الناصريات المسألة ٣٤.
٣ - البحر الزخار: ١ / ٧٠ وفي الفقيه: ١ / ٣٠ برقم ٩٧ عن عايشة أنها قالت: لأن أمسح على ظهر عير بالفلاة أحب إلي من أن أمسح على خفي. قال المجلسي في روضة المتقين: ١ / ١٦٠: والعير: حمار الوحشي، لأن الغالب من الخف إنه كان من جلده. وأما أبو هريرة فقال ابن حجر في تهذيب التهذيب: ١٢ / ٢٦٢: أختلف في اسمه واسم أبيه اختلافا كثيرا. وقال محمد بن عبد البر في الاستيعاب: ٤ / ١٧٦٨ نقلا عن البعض: اختلفوا في اسم أبي هريرة واسم أبيه اختلافا كثيرا لا يحاط به ولا يضبط في الجاهلية والإسلام!! وهو ممن صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه مات سنة ٥٨ ه‍.
٤ - سنن البيهقي: ١ / ٢٧٢ والتهذيب: ١ / ٢٣٦ برقم ١٠٩١ روى عن علي عليه السلام، ونحوه في الوسائل: ١ / ٣٢٣ ب ٣٨ من أبواب الوضوء، ح ٦ و ٧ و ٢٠. وبحار الأنوار: ٧٧ / 297، ح 52 نقلا عن إرشاد المفيد.
5 - التفسير الكبير: 11 / 163 (ذيل الآية 6 من سورة المائدة. وفيه: لأن تقطع قدماي أحب إلي من أن أمسح على الخفين. وفي البحر الزخار: 1 / 71 عن عائشة عنها قالت: لأن أقطع رجلي أحب إلي من المسح على الخفين. وفي بحار الأنوار نقلا عن نوادر الراوندي عن عبد الواحد... قالت عائشة: لأن شلت يدي أحب إلي من أن أمسح على الخفين. لاحظ البحار: 77 / 298 (ط بيروت).

(٦٠)