وأما ما ذكره: من أنه لا يدل على خلافة علي (ع)، فجهالة صرفة، أو تجاهل محض، لظهور دلالة الآية على أن مودة علي (ع) واجبة بمقتضى الآية حيث جعل الله تعالى أجر الارسال إلى ما (1) يستحق به الثواب الدائم مودة ذوي القربى، وإنما يجب ذلك مع، عصمتهم، إذ مع وقوع الخطاء عنهم يجب ترك مودتهم لقوله تعالى: لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله (2) الآية وغير علي (ع) ليس بمعصوم بالاتفاق، فتعين أن يكون هو الإمام، وقد روى (3) ابن حجر (4) في الباب الحادي عشر من صواعقه عن إمامه الشافعي شعرا في وجوب ذلك برغم أنف الناصب وهو قوله:
(شعر) يا أهل بيت رسول الله حبكم * فرض من الله في القرآن أنزله كفاكم من عظيم القدر إنكم * من لم يصل عليك لا صلاة له على أن إقامة الشيعة للدليل على إمامة علي (ع) على أهل السنة غير واجب بل تبرعي، لاتفاق أهل السنة معهم على إمامته بعد رسول الله (ص)، غاية الأمر أنهم ينفون الواسطة وأهل السنة يثبتونها، والدليل على المثبت دون النافي كما تقرر في موضعه، إلا أن يرتكبوا خرق الاجماع بإنكار إمامته مطلقا فحينئذ يجب على الشيعة إقامة الدليل والله الهادي سواء السبيل.
قال المصنف رفع الله درجته الخامسة قوله تعالى: ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله (5)