واللفظ له: قال: قال علي بن أبي طالب ضمني رسول الله، وقال أمرني ربي أن أدنيك ولا أقصيك، وأن تسمع وتعي، وفي تفسير الثعلبي في رواية بريدة وأن أعلمك وتعي وحق على الله أن تسمع وتعي فنزلت وتعيها أذن واعية (إنتهى) وبعضهم روى ما رواه الناصب، ففي إطلاق قوله: روى المفسرون ما يفسر عن تعصبه كما لا يخفى، وقال صاحب الكشاف وفخر الدين الرازي بعد ذكر الرواية التي رواها الناصب في شأن علي فإن قيل: لم قال أذن واعية على التوحيد والتنكير؟ قلنا:
للايذان بأن الوعاة فيهم قلة، وتوبيخ الناس بقلة من يعي فيهم، والدلالة على أن الأذن الواحدة إذا وعت وعقلت عن الله تعالى فهو السواد الأعظم عند الله، وأن ما سواه لا يلتفت إليهم، وإن امتلاء العالم منهم (إنتهى).
ثم أقول: فقد دلت الآية بما كشف علامة المعتزلة (1) وإمام الأشاعرة (2) عن أسرارها على اختصاص علي (ع) في زمان النبي (ص) بذلك لما صرحوا باستجابة دعاء النبي (ص) في حقه (ع) وعلي توبيخ غيره، وأنه لا التفات إليهم، فيكون هو الأحق بالإمامة كما هو المدعى، ومما ينبغي أن يمهد هيهنا لحال عليه فيما يأتي، أن من تأمل في القرآن والحديث، علم أن التفضيل لا يكون إلا بالعلم، قال النبي (ص) (3): فضل العالم على العابد كفضلي علي أدناكم، وقال الله: إنما يخشى