أقول لا شك أن ظاهر الآية ما ذكره من إرادة الجماعة، لكن الرواية على ما في نسخة المصنف متضمنة لذكر أصحاب علي (ع) معه كما ذكرناه، والناصب حذف النون ذلك عن النسخة ليتسع له الاعتراض على المصنف بوجه وأما ما ذكره: من أن خواص أصحاب النبي (ص) داخلون في عدم الخزيان إن أراد بهم خواص أصحابه الذين كانوا بعده من خواص أصحاب علي (ع) أيضا كبني هاشم والمقداد وسلمان وأبا ذر وعمار وأمثالهم فهو مسلم ولا يفيده، وإن أراد خواص أصحاب النبي (ص) ممن انحرف بعده (ص) عن علي (ع) وغصب عنه الخلافة فلا نسلم دخولهم في عدم الخزي، بل إنما ورد حديث الحوض المشهور (1) في شأن خزي هؤلاء كما لا يخفى، وأيضا الخزي له مراتب فكيف ينفي مطلق الخزي عن خواص أصحاب رسول الله مع إثبات أسلاف الناصب ذلك لنبي الله إبراهيم فيما سبق نقله عن الصحيحين (2): من أنه خاب يوم القيامة عن شفاعة من سأله من الخلق واعتذر إليهم بأن ربي قد غضب غضبا شديدا لم يغضب قلبه، ولن يغضب بعده، وإني قد كذبت ثلاث كذبات (3) الحديث فإن في خيبته بسبب تلك الكذبات عن شفاعة الخلق واعتذاره إليهم بذلك الوجه خزي (4) لا يخفى