أنكر كون الآية نهيا عن قتلهم أنفسهم، وقال: إن المؤمن مع إيمانه لا يجوز أن ينهى عن قتل نفسه، لأنه ملجأ إلى أن لا يقتل نفسه، وذلك لأن الصارف عنه في الدنيا قائم وهو الألم الشديد والذم العظيم، وإذا كان الصارف حاصلا امتنع منه أن يفعل ذلك، وإذا كان كذلك لم يكن في النهي فائدة وإنما يمكن أن يذكر هذا النهي فيمن يعتقد في قتل نفسه ما يعتقده أهل الهند، وذلك لا يتأتي في المؤمن، ثم قال: ويمكن أن يجاب عنه بأن المؤمن مع كونه مؤمنا بالله وباليوم الآخر قد يلحقه من الغم والآفة ما يكون القتل عليه أسهل من ذلك، كما ترى كثيرا من المسلمين قد يقتلون أنفسهم بمثل السبب الذي ذكرناه (إنتهى).
وأقول: على هذا القياس يمكن أن يجاب أيضا عن إيراد الناصب، بأن أسلافه من الأموية والعباسية، ومن يحذو حذوهم، مع أنهم كانوا يظهرون الايمان بالله وباليوم الآخر قد لحقهم من حب الخلافة، وحرص الذب عن حريمها ما أداهم إلى قتل كثير من أئمة (1) أهل البيت وسادات (2) ذريتهم الطاهرة، لظنهم أن أهل