ونقل الحديث بسند فيه ابن عبده وحكى عن الميزان أنه قال صاحبه: أقطع بأنه من وضع ابن عبدة علي القطان.
ونقل بسند فيه ابن حسنويه وحكى عن الخطيب: أن ابن حسنويه غير ثقة.
ونقل عن ابن حبان بسند فيه أحمد اليمامي وحكم بكونه كذابا.
ونقله عنه أيضا بسند فيه عبد الله بن واقد وحكم بكونه متروكا.
ونقله عن أبي الحسين بن المهتدي بسند فيه محمد بن زياد وأنه كذاب.
أقول: وعبد الله بن واقد المذكور قريبا ممن ضعفه البخاري وأبو حاتم أيضا.
(ومنهم) العلامة ابن الجوزي حيث حكم بكونه من الموضوعات القطعية كما في انتقاد المغني للفاضل المعاصر حسام الدين القدسي (ص 18 طبع دمشق) (ومنهم) العلامة محمد بن المرتضى الحسني اليماني صاحب كتاب إيثار الحق فإنه مع شدة تعصبه ومحاماته للمتقمصين حكم بوضع الحديث بلا ريب فراجع تلخيص العواصم ص 49.
(ومنهم) العلامة الشيخ محمد طاهر بن علي الفتني الهندي المتوفى سنة 986 من كتاب الموضوعات (ص 93 طبع بمبئي) قال: إن هذا نقل بطرق كلها اعلت انتهى (1) صرح جمع من أعاظمهم بكونه من الموضوعات الشهيرة ونذكر من وقفنا على كلامه حال التحرير مع كمال الاستعجال فنقول (منهم) الشيخ العلامة محمد طاهر بن علي الهندي الفتني المتوفى سنة 986 في كتاب تذكرة الموضوعات ص 93 طبع بمبئي.
(ومنهم) العلامة صاحب القاموس في خاتمة كتابه سفر السعادة ص 193 طبع دهلي (ومنهم) العلامة ابن الجوزي في كتاب الموضوعات على ما نقله حسام الدين القدسي في كتابه: الانتقاد ص 17 وحكى عنه أنه قال: لم أر له أثرا، بل هو مما اشتهر بين العوام.