(1) قد سبق مناقل كلمات جماعة من عظماء القوم في وضعه ونزيد هنا تتميما للفائدة فنقول حكم بوضع هذا الحديث جماعة:
(منهم) صاحب القاموس في خاتمة سفر السعادة ص 193 طبع دهلي وفي كتابيه الخلاصة والمختصر على ما في تذكرة الفتني ص 92.
(ومنهم) العلامة الفتني نفسه في الموضوعات (ص 92 طبع بمبئي) (ومنهم) العلامة ابن الجوزي في الموضوعات على ما حكى عنه حسام الدين القدسي في الانتقاد ص 17 طبع دمشق وأنه قال: لم أر له أثرا في الصحيح بل هو مما اشتهر بين العرام.
(2) صرح بوضعه جماعة (منهم) الحافظ السيوطي في اللآلي (ج 1 ص 291 طبع مصر) حيث نقل الخبر عن الخطيب بسند فيه جماعة كابن بابشاذ وهارون بن أحمد وقال أنه يروي المناكير ويسندها إلى الثقات.
(ومنهم) صاحب الميزان على ما في اللآلي وقال في ترجمة هارون بن أحمد:
الاسناد باطل، وقال في ترجمة ابن بابشاذ البصري أنه أتى في هذا النقل بطامة لا تطيب.
(ومنهم) العلامة صاحب القاموس في خاتمة سفر السعادة (ص 193 طبع دهلي) (ومنهم) أيضا العلامة الفتني الهندي الشيخ محمد طاهر في الموضوعات (ص 93 طبع بمبئي) (ومنهم) العلامة ابن الجوزي عده في الموضوعات على ما نقله حسام الدين القدسي في الانتقاد ص 17 وحكى عنه أنه قال لم أر لهذه الأحاديث أثرا في الصحيح ولا في الموضوع وإنما تسمع من العوام.
(ومنهم) العلامة ابن المرتضى اليماني في تلخيص العواصم (ص 49)