وعن عبد الله (1) بن شداد وغيرهم من قدماء أهل السنة، ومن المتأخرين فخر الدين الرازي في تفسيره (2) الكبير حيث قال: قد ذكروا في تفسير الشاهد وجوها أحدها أنه جبرئيل يقرء القرآن على محمد (ص) وثانيها أن ذلك الشاهد لسان محمد (ص) وثالثها أن المراد هو علي بن أبي طالب كرم الله وجهه والمعنى أنه يتلو تلك البينة وقوله: منه أي هذا الشاهد من محمد (ص) وبعض منه والمراد منه تشريف هذا الشاهد بأنه بعض من محمد (ص) (إنتهى) ولا ريب أن شاهد النبي (ص) على أمته يكون أعدل الخلايق سيما إذا تشرفت بكونه بعضا منه (ص) كما ذكره الرازي فكيف يتقدم عليه غيره؟ مع كون ذلك الشاهد من النبي (ص) لأن (من) هيهنا لتبين الجنس فيؤذن بأن علي بن أبي طالب من جنس الرسول (ص) وقوله: ويتلوه شاهد منه، فيه بيان لكون علي (ع) تالي الرسول من غير فصل بينهما يتالي آخر، فمن جعله تاليا بعد ثلاثة فعليه الدلالة، لأن التالي هو من يلي غيره على أثره من غير فصل بينهما، ولو لم يرد تفسير هذه