الجزم لما عرف من حاله عند علماء الفن وقد سبق له مثله مرارا (إنتهى كلام شارح الشفا) وهو كاف شاف في الرد على أهل الشقاء، ولو فرضنا صحته، فليس على إطلاقه لأن من أصحابه الناكثين والقاسطين والمارقين (1) ونحوهم، وقد عرفت ما جاء في حقهم وحق اتباعهم، وإلا لكان المقتدى بمن يمرق من الدين مثلا مهتديا، وأيضا فإن من الناس من اقتدى في قتل عثمان بالصحابة إما بجميعهم على خلاف أو ببعضهم وفاقا، فإن رضي الناصب بأنهم مهتدون في قتلهم عثمان فلا أرغم الله إلا أنفه، فتعين أن يكون المراد بالأصحاب المذكور فيه أفاضل الصحابة المتصفين بمزايا العلم والكمال، لأنهم الذين يهتدي بهم كالنجوم، وقد صرح بمثل هذا التخصيص ابن حجر في صواعقه في توجيه ما روي (2) من قوله: النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي، ولولا إرادة الخاص لزم مفاسد شتى أشرنا إلى بعضها هيهنا، وذكرنا بعضها في أوايل الكتاب، ولنعم ما قيل في الفارسية: